3931 · ص133 · ج17
٣٣ - وقوله عَزَّ وَجَلَّ: {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ}
يعني: أعطت كل واحدة من الجنتين، فلذلك لم يقل: أتتا (١)، {أُكُلَهَا} ثمرها تامًّا (٢).
{وَلَمْ تَظْلِمْ} ولم تنقص (٣) {مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا} يعني: شققنا وأخرجنا وسطهما (٤) {نَهَرًا}.
٣٤ - {وَكَانَ لَهُ}
يعني: لفطروس {ثَمَرٌ} (قرأ بفتح الثاء والميم عاصم في الموضعين، وقرأ أبو عمرو ثُمْر بضم الثاء وسكون الميم، وقرأ
= للزمخشري ٢/ ٣٨٩، "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ٩٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٠/ ٤٠١.
(١) قال الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ١٤٢: ولم يقل أتتا وذلك أن (كلتا) ثنتان لا تفرد واحدتهما. وكذا قال الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٤٤.
أما الأخفش فقال: ولم يقل: أتتا؛ لأنه جعل ذلك لقوله: كلتا، في اللفظ ولو جعله على معنى قولك: كلتا، لقال: أتتا. "معاني القرآن" ٢/ ٣٩٦.
(٢) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧٠، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ١٦٤.
(٣) روي هذا التفسير عن ابن عباس، رواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢٣٦١.
ورواه الطبري عن قتادة في "جامع البيان" ١٥/ ٢٤٥.
وانظر "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٠٣، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (٢٦٧)، وذكره سائر المفسرين.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٢٤٥، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٤٠٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٧١.
3932 · ص133 · ج18
على مذهب ما لم يسم فاعله (١). وقرأ ابن عامر: (تُسمِع) بتاء مضمومة وكسر الميم (الصمَ) نصب جعل الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وقرأ الآخرون: {يَسْمَعُ} بياء مفتوحة وفتح الميم {الْصُّمُّ} رفع على أن الفعل بهم (٢).
{إِذَا مَا يُنْذَرُونَ} يخوفون ويحذرون (٣).
٤٦ - {وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ}
أصابتهم (٤).
{نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ} قال ابن عباس: طرف (٥).
وقال مقاتل (٦) وقتادة: عقوبة (٧).
وقال ابن كيسان: قليل (٨). وقال ابن جريج: نصيب، من قولهم
(١) في (ب): بنصب.
(٢) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٥٣)، "التيسير" للداني (ص ١٢٦)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٢٣.
(٣) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٢١، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٩٦، مختصرًا.
(٤) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٢١، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٩٦.
(٥) في (ب): طارق، وهو في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٢١، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٩٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٢٩٣.
(٦) ساقطة من (ب).
(٧) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٣/ ١٧، عن قتادة.
والإسناد حسن.
والأثر ذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٤٥٣ (١٣٦٦٠)، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٢٩٣.
(٨) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٢١، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٢٩٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٢٩٣.