4117 · ص139 · ج26
{يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.
٨ - قوله عز وجل: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى}
قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: نزلت في اليهود والمنافقين وذلك أنَّهم كانوا يتناجون ويتشاورون فيما بينهم دون المؤمنين، وينظرون للمؤمنين ويتغامزون بأعينهم، فإذا رأى المؤمنون نجواهم يقولون لهم: بَلغَهم عن إخواننا وقرابتنا من المهاجرين والأنصار قتل أو مصيبة أو هزيمة، ويسوؤهم ذلك، فكثرت شكواهم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فنهاهم عن النجوى فلم ينتهوا فنزلت (١): {ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ}.
قال مقاتل (٢): كان بين النبي -صلى الله عليه وسلم- وبين اليهود موادعة، فإذا مرَّ بهم رجل من المؤمنين تناجوا بينهم حتى يظن المؤمن شرًّا، فيعرج عن طريقه، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فلم ينتهوا فنزلت (٣).
وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: كان الرجل يأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فيسأله الحاجة ويناجيه والأرض يومئذ حرب، فيتوهمون أنَّه يناجيه
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤٠، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٣٧، "أسباب النزول" للواحدي (ص ٤٣٠)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٨٨، ونسباه لابن عباس ومجاهد، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٦٣، ولم ينسبه، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٩١.
(٢) في (م): المقاتلان.
(٣) انظر: "تفسيرالقرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٤٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٨٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٩١، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٣/ ٤٥٢.
4118 · ص139 · ج27
وقال ابن زيد: هو قسم أقسم الله تعالى به (١).
وقال ابن كيسان: فاتحة السورة (٢).
وقال عطاء: افتتاح اسمه نور، وناصر ونصير (٣).
وقال محمد بن كعب: أقسم الله تعالى بنصرته المؤمنين. كما في قوله تعالى: {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} (٤).
وقال جعفر الصادق: نهر في الجنة (٥).
= قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ٨٣: مرسل غريب. اهـ.
قلت: الخبر ليس مرسلا، لأن الذي يرويه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هو قرة بن إياس وهو صحابي.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٨٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٢٤.
(٢) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٢٤، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٢٦٧.
وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٨٧ ولم ينسبه.
(٣) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٨٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٢٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٢٤، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٢٦٧.
(٤) الروم: ٤٧، والأثر ذكره البغوي في"معالم التنزيل" ٨/ ١٨٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٢٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٢٤، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٢٦٧.
(٥) ذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٣٢٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٢٤، والبلنسي في "مبهمات القرآن" ٢/ ٦٣٨.
وتحصل مما ذكره المصنف أن في المراد بـ (ن) سبعة أقوال، وقد ذكر الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٥٩ - ٦٠ أكثر منها، وفاته بعض ما ذكر المصنف. =