4377 · ص148 · ج18
كما قال: {إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ} (هذا الرجل في سؤالكم إياه وهذِه آلهتكم التي فعل بها ما (١) فعل حاضرة فاسألوها) (٢).
وقيل: {إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ} بعبادتكم الأوثان الصغار (٣) مع هذا الكبير.
٦٥ - {ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ}
متحيرين متشورين (٤) وعلموا أنها لا تنطق ولا تبطش فقالوا: {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ} فلما أجهت الحجة لإبراهيم -عليه السلام- عليهم (٥) قال لهم.
٦٦ - {أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (٦٦)}
٦٧ - {أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (٦٧)}
فلما لزمتهم الحجة (وعلموا أنهم) (٦) عجزوا عن الجواب.
(١) ساقطة من (ب).
(٢) ساقط من (ب).
(٣) زيادة من (ب)، (ج).
(٤) متحيرين: أي مضطربين في أمرهم.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (حور).
متشورين: أي من الخجل، وهو أن يفعل الإنسان فعلًا يخجل ويستحي منه. المصدر السابق (خجل)، (شور).
(٥) ساقطة من (ج).
(٦) ساقط من (ب).
4378 · ص148 · ج19
والقُرْطَين (١) والقلائد (٢) والمعاصم (٣) ونحوهما (٤) والأخرى: ما ظهر واختلف العلماء في الزينة الظاهرة التي استثنى الله تعالى ورخص فقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: هي الثياب (٥).
(١) مثنى قُرْط يجمع على أقراط وقِرَطَة وأَقْرِطَة.
وهو نوع من الحلي يعلق في شحمة الأذن ويكون من دُرِّ أو ذهب أو فضة ونحوها. انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٤/ ٤١، "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٣٧٤، "المعجم الوسيط" ١/ ٤٦٢.
(٢) جمع زيادة وهو نوع من الحلي يجعل في العنق.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣٦٦، "القاموس المحيط" للفيروزآبادي ١/ ٦٢٤، "المعجم الوسيط" ١/ ٤٦٢.
(٣) جمع مِعْصَم: وهو موضع السوار من اليد.
انظر"لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٤٠٨، "المعجم الوسيط" ٢/ ٦٠٦.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٧٣، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣١ (٣٤٩٩). وغيرهم عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: الزينة زينتان فالظاهرة منها الثياب وما خفي الخلخال والقرطان والسواران. وهذا لفظ الطبري.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٥٦، والطبري في "جامع البيان" ١٨/ ١١٧، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٥٧٣، والطبراني في "المعجم الكبير" ٩/ ٢٢٨ (٩١١٥)، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٣١ (٣٤٩٩).
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٧٣، وزاد نسبته للفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه. =