= من بعد، ولو كان من قميص الجنة لما كان في ذلك غرابة ولوجده كل أحد. انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٨/ ٧١. (١) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (٢) أحمد بن جعفر بن حمدان، أبو بكر القطيعي، ثقة. (٣) عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني، ثقة، حافظ. (٤) أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، الإمام الحافظ، المتقن، الثقة. (٥) في (ن)، (ك): الفضل. والصواب في ما في الأصل. (٦) صدوق، رُمي بالتشيع. (٧) ضرار بن مرة الشيباني، أبو سنان الكوفي، ثقة ثبت. (٨) عبد الله بن أبي الهذيل العنزي، ثقة. (٩) [١٥٤٦] الحكم على الإسناد: إسناده حسن. التخريج. أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٢٩، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٢٤٩، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٩٧، وأحمد في "الزهد"، وابن المنذر وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٥٨١. (١٠) لم يُذكر بجرح أو تعديل.

(١) سقط من (ز)، (م). (٢) قال أبو حيان: وقال الكسائي والزجاج: (ما) مصدرية، وانتصب الكذاب على المفعول به أي لوصف ألسنتكم الكذب. "البحر المحيط" ٥/ ٥٢٦. (٣) قال القرطبي: وقرأ ابن عباس وأبو العالية ومجاهد وابن محيصن (الكذب) بضم الكاف والذال والباء نعتًا للألسنة وكذا ... والكُذُب جمع كذوب مثل رسول ورسل وشكور وشكر. "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ١٢١. وقال أبو حيان: وقرأ معاذ - رضي الله عنه - وابن أبي عبلة وبعض أهل الشام الكذب بضم الثلاثة صفه للألسنة، جمع كذوب. "البحر المحيط" ٥/ ٥٢٧. (٤) في (أ): تصيف، قال ابن جني: ومن ذلك قراءة الأعرج وابن يعمر والحسن -وابن أبي إسحاق وعمرو ونعيم بن ميسرة {أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ} وقرأ يعقوب (الكذب) بالجر فبدل من (ما) في قوله {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ} أي لا تقولوا كذبًا وكذابًا وهو رجل كيذبان ... وجاز جمع الكذاب؛ لأنه ذهب به مذهب النوع ولو أريد به الجنس لكان جمعه مستحيلًا والكذب وصف الألسنة. "المحتسب" ٢/ ٥٥ - ٥٦. (٥) في (أ)، (ز): الحامي. (٦) في (أ): فيقولون.