= وهو في: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٢٦، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٠٣، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١٠/ ٤٠١. مع اختلاف في بعض ألفاظه عما في الديوان. (١) قال في "الدر المصون" للسمين الحلبي: وهذا ليس بتفسير إعراب، بل تفسير معنى. (٢) في الأصل: آخر والمثبت من (ت). (٣) البيت في "ديوانه" (ص ٨٩) ضمن قصيدة. والناتق المذكار هي التي تخرج ما عندها من ذكور. والبيت في: "الأمالي" لأبي على القالي ١/ ١٥٢، ٢/ ٣٠٧، "سمط اللآلئ" للبكري ١/ ٤٥، ٤٠٧، ٢/ ٩٥٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٢٦. وفي ألفاظه عندهم اختلاف. (٤) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٧٣، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٧٧)، و"القرطين" لابن مطرف الكناني (ص ١٧٤)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ١٨، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٠٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٨٧.

(١) عبد الملك بن عبد العزيز، ثقة فقيه فاضل، كان يدلس ويرسل. (٢) في الأصل، (س): سعدان، وما أثبته من كتب التراجم والرجال، وهو أبو عبد الرحمن الخراساني، ثقة ثبت. (٣) محمد بن مسلم بن تدرس، صدوق إلا أنه يدلس. (٤) [٣٣٠٧] الحكم على الإسناد: ضعيف جدًا؛ فيه أبو الفتح الأزدي، متهم بالوضع، وأحمد اليمامي كذاب. التخريج: الحديث يرويه أبو الزبير عن جابر، ويرويه عنه ثلاثة: الأول: زياد بن سعد: رواه المصنف، والدارقطني في "الرؤية" (ص ١٦٨) (٥٣) من طريق ابن جريج، ورواه الدارقطني في "الرؤية" أيضًا (ص ١٦٨) (٥٤) من طريق مالك بن أنس، كلاهما: ابن جريج، ومالك، عن زياد به. الثاني: عبد الله بن لهيعة: رواه أحمد في "المسند" ٣/ ٣٤٦ (١٤٧٢١) عن موسى بن داود، ورواه الدارمي في "الرد على الجهمية" (ص ٥٨) عن عبد الغفار الحراني، والدارقطني في "الرؤية" (ص ١٦١) (٤٩). وفي "الأسماء والصفات" (ص ٢٩) من طريق يحيى بن إسحاق. ثلاثتهم: موسى، والحراني، ويحيى، عن عبد الله بن لهيعة به. قلت: وابن لهيعة: ضعفه جماعة. قال الشيخ الأرناؤوط في تخريج أحاديث "المسند": ضعيف من أجل ابن لهيعة. الثالث: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: =