4796 · ص162 · ج23
وقال الضحاك: (ذي المنّ) (١).
وقال قتادة: ذي النعم (٢).
وقال السدي: ذي السعة (٣).
وقال الحسن: ذي الفضل (٤).
وقال ابن زيد: ذي القدرة (٥).
وأصل الطول الإنعام الذي يطول مدّته على صاحبه (٦).
يقال: اللهم طُلَّ علينا: أي أنعِم وتفضل (٧). ومنه قيل للنفع: طائل يقال في الكلام: ما حليت من فلان بطائِل وما حَضْيِتُ منه بنائل: أي لم أجد منه منفعة.
[٢٥٥٣] أخبرنا الحسين بن محمد بن فنجويه (٨) رحمه الله، قال:
(١) "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٤٢، وعزاه لعكرمة وكذلك عزاه له السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٦٤٥ قلت: في (أ)، (ب) (ذي المنن).
(٢) "جامع البيان" للطبري ٢٤/ ٤١، "النكت والعيون" للماوردي وعزاه لابن عباس ٥/ ١٤٢ وانظر "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ٦٤٥.
(٣) "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٤٢، وعزاه لمجاهد. والسيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ٦٤٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٢٩٢.
(٤) "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٤٢، "الجامع لأحكام القرآن" ١٥/ ٢٩٢.
(٥) "جامع البيان" للطبري ٢٤/ ٤١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٢٩٢.
(٦) قال الراغب في "مفردات ألفاظ القرآن" (ص ٥٣٣) والطَّوْلُ خص به الفضل والمنّ.
(٧) انظر: "مفاتيح الغيب" للرازي ٢٧/ ٢٦.
(٨) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.