٤١ - {ثُمَّ يُجْزَاهُ} أي يُجزى به (١). {الْجَزَاءَ الْأَوْفَى} قال الأخفش: يقال: جزيته الجزاء وجزيته بالجزاء سواء لا فرق بينهما (٢) قال الشاعر: إن أجز علقمة بن سعد سعيه ... لم أجزه ببلاء يوم واحد (٣) فجمع بين اللغتين. ٤٢ - قوله عز وجل: {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (٤٢)} أي: منتهى الخلق ومصيرهم وهو مجازيهم بأعمالهم (٤). وقيل: منه ابتداء المِنَّة وإليه انتهاء الأمل (٥). [٢٩٠٦] وأخبرني الحسين بن محمَّد السفياني (٦)، قال: حدثنا محمَّد بن سيم ابن الفتح الحنبلي (٧)، قال: حدثنا علي بن محمَّد

---

{عَنْهُمْ} يوم القيامة. {أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ مِنَ اللهِ شَيْئًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} دائمون ماكثون. ١٨ - {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ} أي: يحشرهم جميعاً. {فَيَحْلِفُونَ لَهُ} كاذبين ما كانوا مشركين (١). {كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} في الدُّنيا أنَّهم مؤمنون. قال قتادة: إنَّ المنافق يحلف يوم القيامة كما يحلف لأوليائه في الدُّنيا (٢). {وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ} بإنكارهم وحلفهم (٣). وقال ابن زيد: ظنوا أنَّها تنفعهم في الآخرة (٤). وقيل: {وَيَحْسَبُونَ} في الدُّنيا {أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ} لأنَّهم في الآخرة يعملون الحق باضطرار، والأوَّل أظهر (٥). {أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ}. [٣٠٥٩] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمَّد بن علي الروزباري (٦)،

---