(١) "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٧٨. (٢) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٧٩، وأورده الماوردي ولم ينسبه، "النكت والعيون" ٥/ ٤٠٦، والبغوي ولم ينسبه "معالم التنزيل" ٧/ ٤٢٠. (٣) أورده الفراء بلا نسبة، في "معاني القرآن" ٣/ ١٠٣، ونسبه الطبري لقتادة، "جامع البيان" ٢٧/ ٨٠. (٤) القول ساقط من (ح). (٥) لم أجده. (٦) "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٧٣، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٢١. (٧) ما بين القوسين ساقط من (ح). (٨) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٠٣، الطبري "جامع البيان" ٢٧/ ١٠ ونسبه لقتادة وأبي جعفر، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٢١. (٩) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢٠، ونسبه ابن الجوزي لابن جريج في "زاد المسير" ٨/ ٨٥، والقرطبي "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٢١.

(١) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٤٣، "الناسخ والمنسوخ" لابن حزم (ص ٥٩)، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٦٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٦٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٢٠١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ١، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٥٢٩، "القول الوجيز" للمخللاتي (ص ٣١٣). (٢) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٦٩، "إرشاد العقل السليم" لأبي السعود ٧/ ٢٢٤، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٥٢٩، "القول الوجيز" للمخللاتي (ص ٣١٤). (٣) انظر: "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٤٦، "المحرر الوجيز" لابن عطية (ص ٣١٣). (٤) من (م). (٥) لم أجده. (٦) لم يتبين لي من هو. (٧) لم أجده. (٨) في (م): أحمد.