5331 · ص180 · ج25
{وَلَا تَبْكُونَ}.
٦١ - {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (٦١)}
لاهون غافلون، يقال: دع عنك سمودَك، أي: لهوك (١)، وهي رواية الوالبي والعوفي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.
وقال عكرمة عنه: هو الغناء، وكانوا إذا سمعوا القرآن تغنَّوا ولعبوا، وهي لغة أهل اليمن يقولون: أسمد لنا، أي: غَنِّ لنا (٢).
وقال الكلبي: السامد: الحزين، بلسان طيئ، وبلسان أهل اليمن الملاهي (٣).
وقال الضحاك: أشرون بطرون، قال: وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: كانوا يقرون بالنبي - صلى الله عليه وسلم - شامخين، ألم تروا إلى الفعل تخطي شامخًا (٤).
وقال عكرمة رحمه الله: هو الغناء بلغة حِمير (٥).
(١) ينظر: "غريب القرآن" لليزيدي (ص ٣٥٥)، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٨٢، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٠٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢١، ونسبه للوالبي والعوفي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٨٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٢٣.
(٢) أورده الطبري عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - "جامع البيان" ٢٧/ ٨٢ - ٨٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٨٦.
(٣) ينظر: "الأضداد" للأنباري (ص ٤٣).
(٤) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٨٢، "الأضداد" (ص ٤٤)، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٠٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٨٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٢٣.
(٥) ينظر: "المصنف" لابن أبي شيبة ١٠/ ٢١٦ (٣٠٤٧٢)، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٨٣، ونسبه الماوردي لأبي عبيدة، "النكت والعيون" ٥/ ٤٠٧، وينظر: "زاد =
5332 · ص180 · ج26
محمَّد وكان أخاه من الرضاعة فقال في ذلك حسَّان:
لله درُّ عِصَابَةٍ لاقْيتَهُمْ ... يا ابن الحُقَيْقِ (١) وأنت يا ابن الأشرف
يَسْرُون بالبِيضِ الخفاف إليكمُ ... مَرَحًا كأُسْدٍ في عَرِيْنٍ مُغْرِفِ (٢)
حتَّى أتوكم في محل بلادِكْم ... فَسَقَوهُم حتْفًا ببيضٍ دَفَّف (٣)
مستنصرين لنصر دين محمَّد ... مستصغرين لكل أمرٍ مجحف (٤) (٥)
وقال فيه كعب بن مالك - رضي الله عنه - وعن حسَّان:
فَغُودِرَ منْهُمْ كعب صَرِيْعًا ... فَذلت عند مصرَعِهِ النَّضيرُ
(١) هو أبو رافع سلام بن أبي الحقيق.
(٢) مغرف: الجماعة من الشجر الملتف من أي شجر.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (غرف).
(٣) دفف: أي: أجهز عليه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور (دفف).
(٤) مجحف: الذاهب بالنفوس والأموال.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور (جحف).
(٥) انظر: "ديوان حسَّان بن ثابت" (ص ١٥٩)، وذكر فيه الرقاق بدل الخفاف، وفسقوكم بدل فسقوهم، وقرقف بدل دففُ، ومستبصرين بدل مستنصرين، ونبيهم بدل محمَّد، "البداية والنهاية" لابن كثير ٤/ ١٣٨، وذكر فيه: فسقوكم بدل فسقوهم، وذُفف بدل دفف ومستبصرين بدل مستنصرين.