(١) أُحْسِبَ فروخي: أي أطعِمُهم وأسقيهُم، قال ابن منظور: وأَحَسَبَ الرجلَ وحَسَّبَهُ: أطعمهُ وسَقاه حتَّى يشبع ويروى من هذا. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١/ ٣١٣، "تاج العروس" للزبيدي ١/ ٤١٥ (حسب). (٢) الأثر ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ١٦٥. (٣) هو طائر حسن الصوت يألف الحرم، وهو النغر كما يدعوه أهل الحجاز. "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٦٨، "حياة الحيوان" للدميري ١/ ٢٢٠. (٤) في (س)، (ح): العفا، ولعله على قصر الممدود، وجاء ممدودا العفاء عند المفسرين، وهذا الأثر أخرجه أبو الشيخ في "العظمة" ٥/ ١٧٥، وفيه مجالد بن عبد الله لم أجده، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ١٤٩، والزمخشري في "الكشاف" ٤/ ١٤٠، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٤/ ٢٥٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ١٦٥، وأبو السعود في "إرشاد العقل السليم" ٦/ ٢٧٦ - ٢٧٧، والألوسي في "روح المعاني" ١٩/ ١٧١ ولم ينسبوه.

= التخريج: ذكره المناوي في "الفتح السماوي" ٢/ ٩١٨ (٧٩٨)، وقال: موضوع، والزيلعي في "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" ٣/ ٧٨ (٩٩٠)، ونسبه للمصنف وغيره، وذكره ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ٢/ ٧٨٤ (١٣٠٧). (١) وهم ابن كثير ونافع وعاصم وأبو عمرو وابن عامر والكسائي وأبو جعفر. (٢) معطوف على (هدى)، وهدى: حال من آيات أو الكتاب. (٣) في (ح) زيادة: ورحمة. (٤) بالرفع عطفًا على هدى، وهدى: خبر ثان، أو خبر (هو) محذوف، فهو خبر بعد خبر، وذكر الأنباري وجهًا ثالثًا وهو أن يكون خبر (تلك)، و (آيات) بدل من (تلك)، والقراءتان متواترتان دلَّ على ذلك قول الشاطبي رحمه الله: ورحمة ارفع فائزًا ومحصلًا. حيث أمر الناظم هنا برفع التاء للمشار إليهم بالفاء من (فائزًا) وهو حمزة فتعين للباقين القراءة بالنصب. انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٢٦، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١٩٣، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٥١٢)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٥١)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٨٧، "التيسير" للداني (ص ١٧٦)، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٨٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٨٣، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٤٦، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ١٨٣ - ١٨٤.