(١) لم يذكر بجرح أو تعديل. (٢) ثقة، مأمون. (٣) صدوق. (٤) ثقة. (٥) الثوري، ثقة، حافظ، فقيه، عابد، إمام، حجة، وكان ربما دلس. (٦) ابن المعتمر، ثقة، ثبت. (٧) هلال بن يساف الأشجعي، ثقة. (٨) أبو يحيى مصدع الأعرج المعرقب، روى عن الحسن، والحسين، وابن عمرو، وعنه هلال، وأبو رزين، كان يخالف الثقات، وينفرد عنهم بألفاظ، قال ابن حجر عنه: مقبول. انظر: "المجروحين" لابن حبان ٣/ ٣٩، "تهذيب الكمال" للمزي ٢٨/ ١٤، "تقريب التهذيب" لابن حجر (ص ٩٤٥). (٩) [١٢٣٧] الحكم على الإسناد: إسناده صحيح. التخريج: أخرجه البخاري في كتاب العلم، باب من رفع صوته بالعلم (٦٠)، ومسلم كتاب الطهارة، باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما (٢٤١)، وغيرهما، من طرق عن عبد الله بن عمرو، بلفظ: "وبل للأعقاب من النار". =

(١) رواه مرسلا وموصولاً: ابن أبي شيبة ١٢/ ١٥٦ (٣٥٣١٧)، الطبري في "جامع البيان" ٨/ ٢٦ - ٢٧ ورواه مرسلاً: سعيد بن منصور في "سننه" (٩١٨)، وقد جاء هذا الخبر من طرق كثيرة، مدارها على أبي جعفر المدائني عبد الله بن مِسْوَر، وهو كذَّاب وضَّاعٌ، وممن رواه من هذِه الطرق: الطبري في "جامع البيان" ٨/ ٢٦ - ٢٧، وسعيد بن منصور في "سننه" (٩١٨)، وعبد الرزاق في "التفسير" ٧/ ٢١٧ - ٢١٨، وابن أبي حاتم في "التفسير" (٧٨٩٨، ٧٨٩٩) وغيرهم، وتحرَّف في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٢/ ١٥٦ (٣٥٣١٨) اسم عبد الله بن مِسْور إلى عبد الله بن مسعود. ويتجلَّى ذلك بالنظر إلى إسناد ابن أبي حاتم (٧٨٩٩)، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٧٨٦٣) من طريق عدي بن الفضل عن عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود. وعدي بن الفضل: متروك، كما في "تقريب التهذيب" (٤٥٤٥). وقال الذهبي: ساقط. كما في "تلخيص المستدرك". وأيضًا خالف الثقات الذين رَووْا هذا الحديث عن المسعودي بالإسناد الأول. يشكل عليه بأن مدار الحديث في الإسناد الأول على وضَّاع، وجميع المتابعات من طرق متروكين، ومثل ذلك لا يتقوى أبدًا.