6305 · ص213 · ج17
أذنبت ثم ثابت (١) (قرأ الكوفيون وابن عامر زكية بغير ألف مشددة الياء) (٢).
{بِغَيْرِ نَفْسٍ} أي من غير أن قتلت نفسا، أو وجب عليها القود {لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا} منكرا (قرأ نافع وأبو بكر بن ذكوان بضم الكاف هنا وفي الطلاق) (٣).
قال قتادة وابن كيسان: النكر أشد وأعظم من الإمر (٤).
٧٥ - قوله عز وجل {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (٧٥)}
٧٦ - {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا}
أي بعد هذِه المرة.
(١) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/ ١٢١، "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ١٩١، وذكره الخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٧٢، ولم ينسبه لأحد.
(٢) من (ز).
والكوفيون هم: عاصم، وحمزة، والكسائي.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٣٩٥)، "التيسير" للداني (ص ١١٨)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٤١٧، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣١٣.
(٣) من (ز)، والتي في الطلاق: قوله تعالى {وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا} وانظر: "السبعة" (ص ٣٩٥)، "التيسير" للداني (ص ١١٨)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٤١٧، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣١٣.
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٢٨٧، عن قتادة وقال السيوطي، كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٤٢٨: وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد، وابن أبي حاتم، عن قتادة قال: النكر أنكر من العجب ا. هـ هكذا ونسبه لقتادة البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ١٩١، وذكره الخازن في "لباب التأويل" ٣/ ١٧٢ دون نسبة.
6306 · ص213 · ج18
فاغربي عني فلا أراك، فطردها فذهبت فلما نظر أيوب إلى امرأته قد طردها وليس عنده طعام ولا شراب ولا صديق خر ساجدًا وقال: رب (١) {مَسَّنِيَ الضُّرُّ} ثم رد ذلك (٢) إلى ربه فقال: {وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} فقال الرب الرحيم (٣): له ارفع رأسك (يا أيوب) (٤) قد استجبت لك {ارْكُضْ بِرِجْلِكَ} (٥) (فركض برجله (٦)
فنبعت عين ماء (٧) فاغتسل منها فلم يبق عليه (٨) من دائه شيء ظاهر إلا سقط عنه (٩) فأذهب الله كل ألم وكل سقم.
وعاد إليه شبابه وجماله أحسن ما كان وأفضل ما كان، ثم ضرب برجله (١٠) فنبعت عين ماء (١١) أخرى فشرب منها فلم يبق في جوفه داء إلا خرج منه (١٢) فقام صحيحًا فكسي حلة (١٣).
(١) ساقطة من (ب).
(٢) ساقطة من (ب): في سجوده إلى ربه.
(٣) في الأصل و (ج): فقيل.
(٤) من (ب).
(٥) ص: ٤٢.
(٦) ساقط من (ب).
(٧) زيادة من (ج).
(٨) ساقط من (ب).
(٩) زيادة من (ب).
(١٠) في (ب): أخرى.
(١١) زيادة من (ج).
(١٢) زيادة من (ب).
(١٣) الحلة: هي الثوب الجيد الجديد الَّذي يلبس، سواء أكان غليظًا أو دقيقًا، ولا =