= بالكذب، والكلبي متهم بالكذب، ورمي بالرفض، وأبو صالح ضعيف يرسل. التخريج: القصة ذكرها كسياق المصنف: الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ١٧٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٩٤، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٤٠. - وأخرجها ابن المنذر وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٩٥ عن ابن عباس بأخصر من هذا. - وأخرجها عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٠٩، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٩٥، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٣١ كلهم من طريق معمر عن قتادة من قوله مختصرا. - وأخرجها عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٠٩، وعبد بن حميد، وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٩٥ عن سعيد بن جبير من قوله مختصرا. - وأخرجها الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٣٢ من طريق إبراهيم بن المهاجر عن مجاهد من قوله مختصرا. وخلاصة القول: أن أصل القصة ثابت بالقرآن. وأما التفاصيل المذكورة فقد عرف حال إسنادها، وعلى فرض ثبوتها عن ابن عباس ومن بعده فيقال: إنها مما تُلقي عن أهل الكتاب. والله أعلم. (١) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٧٩)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٢٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١٩٥. وفي (ت): ليجذنها بالذال. والجذ هو القطع المستأصل. "القاموس المحيط" للفيروزآبادي ١/ ٤٦١.