(وقيل له ذات يوم: ما أشدُّ ما مرَّ بك في قومك؟ قال: حمل رجل غلامًا له على كتفه، ومرَّ بي، فقال للغلام: يا بني، أرأيت ذلك الشيخ المجنون؟ قال: نعم. قال: يا بنيَّ، كذاك أدركناه وآباؤنا فلا تُصَدِّقه، وابزق في وجهه فإنَّه مجنون. فدعا نوح عليه السَّلام عليهم، وقال: رب {أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ} (١) (٢). ١١ - قوله عز وجل {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} منصب مندفق لم يُقلع ولم ينقطع أربعين يومًا (٣)، (قرأ أبو جعفر وابن عامر ويعقوب: {ففتّحنا} مشددة على التكثير، وخفف الباقون (٤). والمنهمر المندفق يقال: همر إذا أكثر الكلام وأسرع (٥)) (٦). وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ففتحنا أبواب السماء بماء من غير سحاب لم يقلع أربعين يومًا (٧).

---

قال قتادة: كان الفيء للمذكورين في قوله: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ} الآية، ثم نسخ بقوله: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ} (١) فجعل الخمس لمن كان له الفيء وما بقي من الغنيمة لمن قاتل (٢). وقيل: إنَّ سورة الحشر، نزلت بعد سورة الأنفال، فمن المحال أن ينسخ المتقدم المتأخر (٣). وقال ابن أبي نجيح: المال ثلاثة: مَغنم أو فَيء أو صدقة، وليس منه درهم إلَّا قد بيَّن الله تعالى موضعه، وهذا أشبه (٤) ومذهب الشافعي رحمه الله: أنَّ سبيل خمس الفيء سبيل خمس الغنيمة، وأنَّ أربعة أخماسه كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم -، وهي بعده لمصالح المسلمين. وله قول آخر أنَّها بعده للمرصدين أنفسهم للقتال بعده خاصة (٥). قوله -عز وجل-: {كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً} قراءة العامة: {يَكُونَ} بالياء {دُولَةً} بالنصب (٦) أي: كي لا يكون الفيء دُولة (٧) وقرأ أبو جعفر

---