(١) من (س). (٢) البيت لقيس بن الخطيم بن عدي. وأوردته بعض كتب اللغة والنحو، شاهدًا على قطع ألف الوصل، بلفظ: إذا ضيَّع الإثنان سرًّا فإنه ... بنشر وتضييع الوشاة قمين قال أبو العباس محمَّد بن يزيد: الرواية: (إذا جاوز الخِليق سرٌّ). وهذِه رواية ليست بشيء، وإنما رواها أبو زيد والأخفش على الشذوذ، وليسا يَعْتَدَّان بها. انظر: "النوادر في اللغة" لأبي زيد (ص ٢٠٤) بتصرف. انظر: "الكتاب" لسيبويه ٢/ ٢٧٥، "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢٢، "شرح الزبيدي على متن الدرة" لابن الجزري الشافعي (ص ٢٠٨)، "همع الهوامع" للسيوطي ٦/ ١٧٩، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ١/ ٣٣٤، "الحجة" للفارسي ٣/ ٥ - ٧، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٧٣. (٣) قال الشيخ سراج الدين الأنصاري في "المكرر فيما تواتر من القراءات السبع وتحرر" (ص ١٩): لم يقطع أحد من القراء السبعة هذِه الهمزة التي في اسم الله، في الوصل، نعم، إذا وقف على {الم (١)} يبدأ بالهمزة. انظر: "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٣٧٣، "معاني القرآن" للفراء ١/ ٩، "البيان في غريب إعراب القرآن" لابن الأنباري ١/ ١٨٩، "المحتسب" لابن جني ١/ ١٦٠، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ١/ ١٢٢.

(١) زياد بن أيوب بن زياد البغدادي، ثقة، حافظ. (٢) من (س). (٣) الصلت بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة البصري، أبو همام الخاركي. صدوق (٤) أبان بن أبي عياش فيروز البصري: متروك. انظر: "تقريب التهذيب" لابن حجر ١/ ٣١، "تهذيب الكمال" للمزي ١/ ٣٠٦ (١٣٨). (٥) صحابي مشهور. (٦) من (س). (٧) [٨٢٩] الحكم على الإسناد: ضعيف جدًا؛ فيه: أبان بن أبي عياش: متروك. التخريج: روي من حديث أنس بن مالك، ومن حديث جابر، ومن حديث سلمان، ومن حديث عمر بن الخطاب، ومن حديث حاطب بن أبي بلتعة. أما حديث أنس بن مالك: فقد أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" ٨/ ٩٥ (٣٨٦١) من طريق سليمان بن يزيد الكعبي، عن أنس بن مالك، مرفوعًا نحوه، وفيه زيادة؛ وسليمان الكعبي: منكر الحديث ليس بالقوي. انظر: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ١٤٩، "ميزان الاعتدال" للذهبي ٢/ ٢٢٨. وأما حديث جابر بن عبد الله: فرواه الطبراني في "المعجم الأوسط" ٦/ ٤١٢ (٥٨٧٩)، وفي "المعجم الصغير" ٢/ ٢٢، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٤٥٥ عنه مرفوعًا نحوه، وأعله ابن عدي، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٢/ ٦٠٠ (١١٧١) بعبد الله بن المؤمل، وابن المؤمل: أحاديثه مناكير كما في "علل الإمام =