6571 · ص222 · ج14
ليلًا (١) {أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ} المشركون وقد وقعوا فيه.
٥١ - {أَثُمَّ}
أهنالك وحينئذ، وليس بحرف عطف (٢) {إِذَا مَا وَقَعَ} نزل العذاب {آمَنْتُمْ بِهِ} صدقتم بالعذاب في وقت نزوله.
وقيل: بالله في وقت البأس (٣). {آلْآنَ} فيه إضمار؛ أي وقيل لكم: الآن تؤمنون (٤) {وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ} وتكذبون (٥).
(١) قال الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٢٤: البيات ما كان بليل.
(٢) قاله الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٢٢، وحكاه عنه القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٥١.
وتعقبه ابن هشام في "مغني اللبيب" (ص ١٦٢) بقوله: وهذا وهم، اشتبه عليه ثم المضمومة الثاء بالمفتوحتها.
وقال أبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٦٦: وما قاله الطبري من أن (ثَمَّ) هنا ليست للعطف دعوى، وأما قوله: إن المعني: أهنالك، فالذي ينبغى أن يكون ذلك تفسير معنى، لا أنّ ثُمَّ المضمومة الثاء معناها معنى هنالك.
وانظر أيضًا ما قاله ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ١٢٤.
(٣) ذكر القولين أبو الليث السمرقندي في "بحر العلوم" ٢/ ١٠١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٣٧، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٦٦.
(٤) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٣٨، "الكشاف" للزمخشري ٢/ ١٩٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ١٦٦، قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ١٢٥: آلان: بالمد والاستفهام على حدّ التوبيخ.
(٥) قال الزمخشري في "الكشاف" ٢/ ١٩٣: يعني: وقد كنتم به تكذبون؛ لأن استعالجهم كان على جهة التكذيب والإنكار.
6572 · ص222 · ج15
[١٥٦٧] أخبرني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسين (١) العدل رحمه الله، حدَّثنا أحمد بن جعفر بن حمدان (٢)، حدثنا إبراهيم بن علي بن عاصم (٣)، حدثنا محمد بن داود (٤)، أخبرنا عبد الرزاق (٥)، أخبرنا يحيى بن العلاء (٦)، حدثنا سفيان الثوري (٧)، عن أبي إسحاق (٨)، عن زيد بن يثيع (٩) (١٠)، عن حذيفة (١١) أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن وليتموها أبا بكر فزاهد في الدنيا وراغب في الآخرة، وإن وليتم عمر فقوي أمين لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن وليتموها عليًّا فهاب مهتدٍ" (١٢).
(١) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٢) ثقة.
(٣) إبراهيم بن علي بن عاصم لم أجده.
(٤) محمد بن داود بن سفيان، مقبول.
(٥) عبد الرزاق الصنعاني، ثقة، حافظ.
(٦) يحيى بن العلاء الرازي، أبو عمرو، رمي بالوضع.
(٧) ثقة، حافظ، كان ربما دلس.
(٨) أبو إسحاق السبيعي، ثقة، مكثر، اختلط بآخره.
(٩) زيد بن يُثيع، ويقال: ابن أثيع الهمداني الكوفي، ثقة مخضرم من الثانية.
(١٠) في الأصل: زيد بن وسيع، وفي (ك)، زيد بن تبيع. والتصويب من المصادر.
(١١) حذيفة بن اليمان، الصحابي، المشهور.
(١٢) [١٥٦٧] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدا؛ لانقطاعه، وإبراهيم بن علي لم أجده، ويحيى رمي بالوضع. =