(١) لم يذكر بجرح أو تعديل. (٢) ثقة. (٣) ثقة. (٤) محمد بن خازم، ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش. (٥) سليمان بن مهران، ثقة، حافظ لكنه مدلس. (٦) ذكوان السمان، ثقة، ثبت. (٧) صحابي. (٨) في (ت): يا ويلتاه. (٩) [٢٦٠] الحكم على الإسناد: رجاله ثقات. عدا شيخ المصنف لم يُذكر بجرح أو تعديل. والحديث ثابت من طريق أبي معاوية، في "صحيح مسلم"، وغيره. التخريج: أخرجه أحمد في "المسند" ٢/ ٤٤٣ (٩٧١٣)، ومسلم كتاب: الإيمان، باب بيان إطلاق اسم الكفر علي من ترك الصلاة (٨١)، وابن ماجه ١/ ٣٣٤ (١٠٥٢) كتاب: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب سجود القرآن (١٠٥٢)، وابن خزيمة في "صحيحه" ١/ ٢٧٦ (٥٤٩) كتاب: الصلاة، باب فضل السجود عند قراءة السجدة. . .، وابن حبان في "صحيحه" كما في "الإحسان" ٦/ ٤٦٥ (٢٧٥٩) كتاب: الصلاة، باب سجود التلاوة، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٨٢، وفي "شرح السنة" ٣/ ١٤٧ (٦٥٣) كتاب الصلاة، باب فضل السجود، من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش به، وعند بعضهم (فعصيت) بدل (فأبيت).

(١) ورد في جميع النسخ: عن أمِّها وهو خطأ؛ والتصويب من مصادر التخريج، وهو الحسين بن علي سبط رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. (٢) ساقطة من (ج). (٣) [٣٢٣] الحكم على الإسناد: إسناده ضعيف جدًّا، وعلَّته هشام بن زياد: متروك. التخريج: رواه ابن ماجه كتاب الجنائز، باب ما جاء في الصبر على المصيبة (١٦٠٠)، عن ابن أبي شيبة، عن وكيع بن الجرَّاح، عن هشام بن زياد، عن أمِّه، عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، مرفوعًا بمثله. ورواه أحمد في "المسند" ١/ ٢٠١ (١٧٣٤)، وابن حبان في "المجروحين" ٣/ ٨٨، والبيهقي في "شعب الإيمان" ١٧/ ١٧ (٩٦٩٥) من طريق هشام بن زياد به، نحوه. وضعَّف البوصيري إسناده في "زوائد سنن ابن ماجه" (ص ٢٣٤) وقال: له شاهد من حديث أبي سلمة رواه النسائي وابن ماجه. ا. هـ. وضعَّفه كذلك المنذري في "الترغيب والترهيب" ٤/ ١٧٤ (٥٣٠٣). وقال الألباني في "ضعيف الجامع" ٥/ ١٦٨ (٥٤٤٢): ضعيف جدًّا. (٤) ذكره الواحدي في "الوسيط" ١/ ٢٤٠، والخازن في "لباب التأويل" ١/ ١٢٩، وأبو حيان في "البحر المحيط" ١/ ٦٢٥.