{عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ} بالذلّ والعذاب (١) {وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا} ٧ - {وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (٧)} ٨ - قوله تعالى: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٨) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} قرأ ابن كثير وأبو عمرو أربعتها (بالياء) (٢) واختاره أبو عبيد، قال: لذكر الله عز وجل المؤمنين قبله، وبعده، فأمّا قبله فقوله: {فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ}، وبعده قوله: {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ} (٣)، وقرأها الآخرون (بالتاء) (٤)، واختاره أبو حاتم (٥). {وَتُعَزِّرُوهُ} قرأ محمّد بن السَّمَيفِع (وتُعَزِّزُوه) (٦) بزائين (٧)، وغيره

---

ضرورة الشعر (١)، كقول رؤبة: بِلالُ خَيْرُ النَّاسِ وابنُ الأَخْير (٢) وإنما يقولون: هو خير قومه، وشر الناس (٣)، قال الله تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} (٤) وقال: {فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا} (٥). وقرأ مجاهد: (أشُر) بفتح الألف وضم الشين وهما لغتان مثل حذِر وحذُر، ويقظ ويقُظ، وعجِل وعجُل، ونجِد ونجُد للشجاع (٦). ٢٦ - {سَيَعْلَمُونَ غَدًا} عند نزول العذاب بهم. {مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ} قرأ ابن عامر وأبو حيوة، والمغيرة، وهبيرة، ويحيى بن وثاب، والأعمش، وحمزة، وخلف: {سَتَعْلَمُونَ} بالتاء على أنه من قول صالح عليه السلام على الخطاب، ومن قرأ بالياء فهو من قول الله عز وجل (٧) وهو إخبار منه تعالى لصالح عليه السلام عنهم، وهو الاختيار؛ لأنَّ ما بعده يدل على ضمير الغائب، وهو اختيار

---