7033 · ص237 · ج28
وقال الآخرون: هي كلها مكية (١)، والله أعلم.
١٤ - قول تعالى: {وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا} أي: قريبة منهم ظلال أشجارها (٢).
وفي نصب دانية أوجه:
أحدها: العطف بها على قوله متكئين (٣).
والثاني: على موضع قوله: {لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا}، ويرون دانية (٤).
والثالث: على المدح (٥)، وأَنّثَ دانية؛ لأن الظلال جمع (٦).
وفي قراءة عبد الله - رضي الله عنه -: (ودانيا عليهم)، لتقدم الفعل (٧).
(١) منهم: ابن عباس، ومقاتل، وابن يسار: ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١١٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩١، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤٢٧.
(٢) قاله مقاتل: ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٠٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٦، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤٣٦.
(٣) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٦، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، والأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٢٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٠، والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٩.
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٠، والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٦، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٧٩ - ٢٨٠.
(٥) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٦، والأخفش في "معاني القرآن" ٢/ ٧٢٣، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٥، والهمداني في "إعراب القرآن" ٤/ ٥٨٩.
(٦) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، وابن فورك [١٩٨/ أ].
(٧) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢١٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٤، =
7034 · ص237 · ج29
٢ - {الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢)} فعدل الخلق (١).
٣ - {وَالَّذِي قَدَّرَ}
خفّف علي عليه السلام (٢) (٣)، والسلمي (٤)، والكسائي (٥) داله.
وشددها الآخرون (٦).
(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٢، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٠٤ والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٦٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٠٠.
(٢) في (س): - رضي الله عنه -.
(٣) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٦، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ١٥، والنيسابوري في "غرائب القرآن" ٦/ ٤٨٢، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٤٩٣.
(٤) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٦، والقرطبي ٢٠/ ١٥، والنسفي في "مدارك التنزيل" ٤/ ٣٤٩، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٤٩٣.
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٨٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٢٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٠، والقراءة بالتخفيف قراءة متواترة كما في "الإقناع في القراءات السبع" لابن الباذش (ص ٨٠٨)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٩.
(٦) وهم: نافع، وعاصم، وابن كثير.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٨٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٢٤، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٠، "التيسير" للداني (ص ١٨٠).
وتوجيه القراءة: أن من قرأ بالتخفيف: جعله من القدرة على جميع الأشياء والمعني: فهدى وأضل، ومن قرأ بالتشديد جعله من التقدير على معنى: قدر خلقه فهدى كل مخلوق إلى مصلحته. =