709 · ص25 · ج14
١٠١ - قوله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ}
نزلت في جهينة (١)، ومزينة (٢)، وأسلم (٣)، وأشجع (٤)،
(١) جهينة: بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة، وقضاعة شعب كبير من العرب من حمير من قحطان ترجع إليه قبائل كثيرة أهمها: كلب، وجهينة، وبلي، ونهد، وعذرة المشهورون بالعشق. وجهينة موجودة باسمها إلى اليوم، وتسكن شمال غربي المملكة العربية السعودية، ومن ديارهم اليوم (ينبع). انظر "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٤٤٤)، "معجم قبائل الحجاز" للبلادي (ص ٩٥).
(٢) مزينة: اسم امرأة وهي زوجة عمرو بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، ونسب ولدها إليها وهما عثمان وأوس ابنا عمرو بن أد، ومن مزينة زهير بن أبي سلمى المزني صاحب المعلقة وابنه كعب الشاعر الصحابي - رضي الله عنه -، ومزينة موجودة اليوم وقد دخلت مع قبيلة حرب، فهي اليوم فخذ كبيرة من حرب؛ لكنهم يقولون في النسبة المزيني.
"جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٢٠١)، "معجم قبائل الحجاز" (ص ٤٨٤).
(٣) أسلم: بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقيا، ومضى بقية النسب عند الكلام على خزاعة، وبنو أسلم من خزاعة، فقد مضى أن خزاعة لحي وأفصى ابنا حارثة بن عمرو، وقد نسبهم ابن حزم إلى أفصى بن عامر بن قمعة بن إلياس بن مضر، ومن جعل خزاعة بني لحي فقط جعل أسلم إخوة لهم.
"نسب معد واليمن الكبير" لابن الكلبي ٢/ ١٤٤، "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٢٤٠).
(٤) بنو أشجع: بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر، فأشجع إحدى قبائل غطفان التي منها عبس وذبيان، ومن أشجع الصحابي معقل بن سنان - رضي الله عنه -. "جمهرة النسب" للكلبي (ص ٤٥٣)، "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ٢٤٩).
710 · ص25 · ج15
قال مجاهد: ما بين الثلاثة إلى السبعة (١).
قال قتادة (٢) والأصمعي (٣): ما بين الثلاثة إلى التسعة.
قال ابن عباس: ما دون العشرة (٤).
وزعم الفراء (٥): أنَّ البضع لا يُذْكَرُ إلَّا مع العشر ومع العشرين إلى التسعين، وهو نيف (٦) ما بين الثلاثة إلى التسعة. قال: وكذلك رأيت العرب تفعل، ولا تقول بضعُ ومائة، ولا بضعُ وألف. وإذا كانت للذّكْران قيل: بضعة.
وأكثر المفسرين على أنَّ البضع في هذِه الآية سبع سنين (٧).
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١١٥، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٥٠. وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٢/ ٤٧٩. وهو قول قطرب، انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٤٣٠، "تفسير ابن حبيب" (١٢١)، "البسيط" للواحدي (١٢٤ ب).
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١١٤، وانظر: "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٤٢٩.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ١١٢، "معاني القرآن" للنحاس ٣/ ٤٣٠، "البسيط" للواحدي (١٢٤ ب).
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١١٥، وانظر: "البسيط" للواحدي (١٢٤ ب).
(٥) انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري ١/ ٤٨٨ (بضع)، والطبري في "جامع البيان"
(٦) في (ن): وهو النيف.
(٧) قال قتادة ووهب، أخرجه عنهما عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٢٣، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١١٤، وقاله ابن جريج، أخرجه عنه الطبري في =