(١) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٣٩٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٦٤. (٢) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٨٧)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٢، "معالم التنزيل" البغوي ٨/ ٢٦٥. (٣) انظر: "زاد المسير" ابن الجوزي ٨/ ٤٠١، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٣٩٣، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٦٤. (٤) انظر: "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٢، "معالم التنزيل" البغوي ٨/ ٢٦٥. (٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٩)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤، "غرائب القرآن" للنيسابوري ٦/ ٣٨٤. (٦) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٨٧)، "التيسير" للداني (ص ١٧٥). (٧) وهم الجمهور منهم: عاصم، والأعمش، وشعبة. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران (ص ٣٨٧)، "التيسير" للداني (ص ١٧٥). وهي قراءة متواترة أيضاً. (٨) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٠١، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٢٤٥، وهو اختيار الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٤٧ حيث قال: والصواب من القول في ذلك: أنهما قراءتان معروفتان، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، والضم والكسر في ذلك لغتان بمعنى واحد. وتوجيه القراءة: أن الحجة لمن قال بالضم: أنَّه جعله اسماً لصنم، والمعنى: والأصنام فاهجر عبادتها، وحجة من قرأ بالكسر أنَّه جعل الرجز العذاب، =