حقه أن يقال: منتصرون. ولم يقل اتباعًا لرؤوس الآي (١). ٤٥ - {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ} قراءة العامة بالياء على غير تسمية الفاعل، {الجمع} رفع (٢)، وقرأ عيسى بن عمر ويعقوب إلَّا روحًا: (سنهزِم) بالنون وكسر الزاي، (الجمعَ) نصب على التعظيم (٣). {وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} قراءة العامة بالياء على الخبر عثهم، وقرأ عيسى وابن أبي إسحاق ورويس: (وتولون) بالتاء على الخطاب (٤)، وأراد بالدبر الأدبار فوحَّد، والمراد الجمع لأجل رؤوس الآي، كما يقال: ضربنا منهم الرؤوس، وضربنا منهم الرأس. إذا كان الواحد يؤدي عن معنى جمعه على طريق الجنس، فصدق الله عز وجل وعده وهزمهم يوم بدر (٥). وقال مقاتل: ضرب أبو جهل فرسه، فتقدم يوم بدر في الصف، وقال: نحن ننتصر اليوم مِن محمد وأصحابه (٦).

---

لتقوى أنفس المؤمنين عليهم (١). {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ} ١٥ - قوله -عز وجل-: {كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} يعني: مثل هؤلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم وهم مشركو أهل مكة (٢). {قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ} يوم بدر (٣)، قال مجاهد، وقال ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله: {كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} يعني: بني قَيْنُقاع (٤). وقيل: مثل قريظة كمثل بني النضير -كان بينهما سنتان- ذاقوا وبال أمرهم الجلاء والنفي (٥). وقيل: هم الأمم الماضية من نوح -عليه السلام- إلى محمَّد - صلى الله عليه وسلم -: {وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} في الآخرة، ثم ضرب مثلًا للمنافقين واليهود

---