7677 · ص259 · ج18
وقال آخرون: أراد جميع الخلق، يعني: أنهم يخرجون من قبورهم ومواضعهم فيحشرون إلى (١) موقف القيامة، يدل عليه قراءة مجاهد (وهم من كل جدث ينسلون) بالجيم والثاء، يعني (٢): القبر، اعتبارًا بقوله: {فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ} (٣).
٩٧ - {وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ}
يعني: القيامة (٤).
قال الفراء وجماعة من العلماء: الواو في قوله: {وَاقْتَرَبَ} مقحمة صلة، ومجاز الآية حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج اقترب الوعد الحق، نظيرها قوله سبحانه: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (١٠٣) وَنَادَيْنَاهُ} (٥) أي: ناديناه (٦).
قال امرؤ القيس:
فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل (٧)
(١) في (ج): في.
(٢) من (ب)، (ج)، والقراءة ذكرها القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١١/ ٣٤٢.
(٣) يس: ٥١.
(٤) انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ٨/ ٢٤٦٨ (١٣٧٣١) عن ابن زيد، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٤٢.
(٥) الصافات: ١٠٣، ١٠٤.
(٦) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢١١، بنحوه.
(٧) "ديوان امرئ القيس" (ص ١١٥)، والمقصود من البيت: أي: لما جاوزنا بيوت =
7678 · ص259 · ج19
حدثني زهير (١)، قال: حدثنا عبد الله بن عيسى (٢)، عن عطاء (٣)، عن أبي أسيد (٤) - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: "كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة" (٥).
= بأسًا رأيته حافظًا لحديثه وما رأيت إلا خيرًا وهو صاحب سنة.
قال ابن حجر: ثقة تكلم فيه بلا حجة.
"تهذيب الكمال" ١/ ٣٩١ - ٣٩٣، "التهذيب" ١/ ٣٥، "التقريب" (ص ٢٢).
(١) زهير بن معاوية بن حُديج أبو خيثمة الجعفي الكوفي نزيل الجزيرة، ثقة ثبت.
(٢) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي، ثقة فيه تشيع. روى عن: عامر الشعبي ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري.
وعنه: سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة. مات سنة (١٣٠ هـ) "تهذيب الكمال" للمزي ١٥/ ٤١٢، "تقريب التهذيب" لابن حجر ٣٥٢٣.
(٣) عطاء الشامي أنصاري، سكن الساحل مقبول، وقال البخاري: لم يقم حديثه قاله سفيان. ذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقال ابن عدي: ليس بمعروف "التاريخ الكبير" ٦/ ٤٦٩، "الضعفاء الكبير" ٣/ ٤٠١، "الكامل" ٥/ ٣٦٧.
(٤) الصحابي الجليل أبو أسيد بن ثابت الأنصاري الزرقي المدني.
(٥) [١٩٦٤] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف فيه عطاء الشامي تكلم فيه، والحديث حسن كما سيأتي.
التخريج:
أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" ١٩/ ٢٦٩ (٥٩٦)، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/ ١٩٤، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٥/ ٩٩ (٥٩٣٨) جميعهم من طرق عن زهير به نحوه.
وأخرجه البخاري في الكنى من "التاريخ الكبير" (ص ٦) (٣١) والترمذي (١٨٥٢) الأطعمة، والنسائي في "السنن الكبرى" (٦٧٠٢) الوليمة، وأحمد في "مسنده" ٣/ ٤٩٧ (١٦٠٥٤)، والدارمي في "سننه" (٢٠٥٢) الأطعمة، والحاكم في "مستدركه" ٢/ ٤٣٢ (٣٥٠٤)، والطبراني في "المعجم الكبير" ١٩/ ٢٦٩ - ٢٧٠ =