7717 · ص260 · ج28
كقوله: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ} (١)، وقوله: {وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ} (٢) {يَوْمًا ثَقِيلًا} وهو يوم القيامة (٣).
٢٨ - {نَحْنُ خَلَقْنَاهُمْ وَشَدَدْنَا} قوينا وأحكمنا (٤) {أَسْرَهُمْ}
قال مجاهد (٥)، وقتادة (٦)، ومقاتل (٧): خلقهم، وهي رواية عطية، عن ابن عباس (٨)، يقال (٩): رجل حسنُ الأسر، أي: حسن الخلق
(١) الكهف: ٧٩.
(٢) المؤمنون: ١٠٥.
(٣) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٦/ ١٧٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٩٩، "مفاتيح الغيب" للرازي ٣٠/ ٢٦٠، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٣٨١. واستعير الثقل لليوم لشدته، وهوله من ثقل الجرم الذي يتعب حامله. "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٩٣.
(٤) انظر: في "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ١٢٢، "معالم التنزيل" لبغوي ٨/ ٢٩٩، "لباب التأويل" للخازن ٤/ ٣٨١.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٢٦، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٨، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧٣، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٩.
(٦) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٩، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٢٦، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٩٠ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧٣.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٩٩، "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٤٩.
(٨) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٢٦، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٨، وابن فورك [١٩٩/ أ] وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ٤٤١.
(٩) ذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٨، وابن منظور في "لسان العرب" ٤/ ١٩.
7718 · ص260 · ج30
وقيل: هي عمد موتدة على أبوابها ليتأكد إياسهم (١) منها (٢).
وقيل: معناه: إنها عليهم مؤصدة بعمد، وكذلك هي قراءة عبد الله بعمد بالباء (٣).
[٣٦٣٧] أخبرنا عبد الله بن حامد (٤) (حدثنا ابن شاذان (٥)، حدثنا جيغويه) (٦) (٧)، حدثنا صالح بن محمد (٨)، حدثنا سليمان بن عمرو (٩)، عن أبان (١٠)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "المؤمن كيّس فطن حذر وقَّاف متثبت (١١) لا يعجل، عالم، ورع، والمنافق همزة، لمزة، حطمة، كحاطب الليل لا يبالي من أين كسب وفيما أنفق" (١٢).
(١) في (ب)، (ج): بأسهم.
(٢) انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٥١٠.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٩٥ فيما ذكره قتادة عنه.
"معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٥٣١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ٢٣٠.
(٤) الوزان، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٥) لم أجده.
(٦) ابن محمد الترمذي، لم أجده.
(٧) ما بين القوسين ساقط من الأصل، وأثبته من (ب)، (ج).
(٨) صالح بن محمد الترمذي، متهم ساقط.
(٩) أبو داود النخعي، كذَّاب.
(١٠) أبان بن أبي عياش فيروز، متروك.
(١١) من (ب)، (ج).
(١٢) [٣٦٣٧] الحكم على الإسناد:
موضوع؛ سليمان، كذاب، وأبان، متروك، وصالح بن محمد متهم ساقط، وفيه من لم أجده. =