7917 · ص267 · ج22
من أجر (١)؟ ، قالوا: لا، فقال ذلك.
قال: وكان حبيب في غار يعبد ربه، فلما بلغه خبر الرسل أتاهم وأظهر دينه وما هو عليه من التوحيد وعبادة الله (٢)، فقيل له: وأنت مخالف لديننا ومتابع دين هؤلاء الرسل ومؤمن بإلههم؟ ، فقال:
٢٢ - {وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٢) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (٢٣) إِنِّي} إن فعلت ذلك {إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}.
٢٥ - {إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (٢٥)}
فلما قال لهم ذلك وثبوا إليه وثبة رجل واحد فقتلوه ولم يكن أحد يدفع عنه. وقال عبد الله بن مسعود: وطئوه بأرجلهم حتى خرج قصبه (٣) من دبره (٤).
(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ١٥٩، عن قتادة.
(٢) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ١٥٩، عن قتادة.
(٣) القُصبُ: المعى، والجمع، أقصاب. قال الجوهري: القصب، بالضم: المعنى في الحديث: أن عمرو بن لحي أول من بدل دين إسماعيل - عليه السلام -، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "فرأيته يجر قصبه في النار"؛ قيل: القُصْبُ اسم للأَمْعاءِ كلَّها؛ وقيل: هو ما كان أَسْفَلَ البَطْن من الأَمْعاء القَصَبُ: عُروق الرِّئَة، وهي مَخارجُ الأَنْفاس ومجاريها. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١/ ٦٧٦ (قصب).
(٤) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ١٦١، عن ابن مسعود.
والدُّبُرُ: مخففا ومثقلا: الظهر، قال الله تعالى: {وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ} جعله للجماعة، والدُّبُرُ أيضًا ضد القبل، وهو المقصود هنا. انظر: "مختار الصحاح" للرازي (٨٣).
7918 · ص267 · ج23
١٥ - {فَأَمَّا عَادٌ} يعني: قوم هود عليه السلام.
{فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً} وذلك أنّهم كانوا ذوي أجسام طوال وخلق عظيم (١) {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ}.
١٦ - {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا} أي: باردة شديدة الصوت والهبوب (٢)،
وأصله من الصَّرير، فضوعفت كما يقال: نهنهت (٣) وكفكفت (٤) (٥)، وقد قيل: إنّ النهر الذي يسمّى صرصرًا إنّما سمي بذلك لصوت الماء الجاري فيه (٦)، {فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} متتابعاتٍ (٧) شديداتٍ (٨) نكداتٍ
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٦٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٤٧، "تفسير النسفي" ٣/ ٢٣١.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٤٧، "تفسير ابن كثير" ٧/ ١١٢، "أضواء البيان" للشنقيطي ٧/ ٧٧.
(٣) نهنهت: النَّهْنَهَةُ الكَفُّ، تقول: نَهْنَهْتُ فلاناً إذا زجرته، فَتَنَهْنَهَ أَي: كففته فَكفَّ. "لسان العرب" ١٣/ ٥٥٠.
(٤) كَفْكَفْتُ الشيءَ إذا دفعته ورددته. "جمهرة اللغة" لابن دريد ١/ ٢١٨.
(٥) انظر: "تفسير أبي السعود" ٥/ ٤٤٠، "تفسير البيضاوي" ٢/ ٩٣٨.
(٦) "تفسير الطبري" ٢٤/ ١٠٢.
(٧) ورد هذا المعنى في أثرٍ أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٤/ ١٠٣ بنحوه عن ابن عباس، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ١٧٥ ونسبه لابن عباس وعطية، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٩٤ ونسبه لابن عباس.
(٨) ورد هذا المعنى في أثرٍ أخرجه الطبري في "تفسيره" عن الضحاك ٢٤/ ١٠٣، وذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٩٣ بنحوه عن الضحاك، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٤٨.