(١) هو اختيار الطبري في "جامع البيان" ١٧/ ١٦، ٢٢. وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٠٤. (٢) لم يذكر بجرح أو تعديل. (٣) لم أجده. (٤) في (ب): السوى. وفي (ز): البغوي. ولم أجده. (٥) ساقطة من (ب). (٦) القرشي، أبو عبد الله الحمصي، صدوق، له أوهام، وكان يدلس. (٧) العطار، أبو زكريا الأنصاري، ضعيف. (٨) محمَّد بن إسحاق هذا مشهور بالنسبة إلى أحد أجداده فيقال له: محمَّد بن محصن، وهو: محمَّد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمَّد بن عكاشة بن محصن العكاشي الأسدي، روى عن: الأعمش والأوزاعي، وعنه: محمَّد بن كامل، وهاشم بن القاسم الحراني، قال يحيى بن معين، وأبو حاتم: كذاب. وقال أبو حاتم أيضًا: مجهول. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات، وقال الدارقطني: متروك يضع. وقال ابن حجر: كذبوه، روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا. "تهذيب الكمال" للمزي ٦/ ٤٩٦، "تقريب التهذيب" لابن حجر (ص ٨٩٣)، "الضعفاء" للعقيلي ٤/ ١٤٢. (٩) سليمان بن مهران، ثقة، حافظ، لكنه مدلس. (١٠) شقيق بن سلمة، أبو وائل الأسدي، الكوفي، ثقة، مخضرم.

(١) [١٨٧٤] الحكم على الإسناد: آفته محمد بن عثمان النصيبي وليث، وكذلك محمد بن الحسين ابن أبي يزيد ابن عم النعمان لم أجده. التخريج: رواه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٢٢، بنحوه. ورواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٤٦٩ (١٣٧٤٨) بنحوه. وذكره أحمد بن عبد الله الطبري في "الرياض النضرة في مناقب العشرة" ١/ ٢٢٠، مختصرًا. والأسانيد ضعيفة؛ لأن مدارها على ليث بن أبي سليم وهو متروك الحديث. (٢) في (ج) تقديم قوله: يعني صوتها، قبل إيراد الأثر، وهو في "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٣٥٧ بنحوه ٣/ ٢٧٠، "لباب التأويل" للخازن ٣/ ٣٢٤. (٣) في الأصل (ج): اللذة. انظر: "المعجم الوسيط" (ص ٤٩٨) (شها). (٤) الزخرف: ٧١. (٥) في (ج) تقديم قوله: والشهوة ... {وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ} قبل إيراد أثر ابن عم النعمان ابن بشير، وهو في "تفسير أبي القاسم الحبيبي" (ص ١٩٥)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ٣٤٦.