8415 · ص284 · ج14
وقال الضحاك: هي مصر والشام (١).
{وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ} الحلالات {فَمَا اخْتَلَفُوا} يعني اليهود الذين (٢) كانوا في عهد محمد - صلى الله عليه وسلم - {حَتَّى جَاءَهُمُ الْعِلْمُ} البيان بأن محمدًا رسولُ صدق (٣) ودينه حقّ، وقيل: العِلم بمعنى المعلوم (٤)، كقولهم للمخلوق: خلق، وللمقدور: قَدْر، وهذا الدرهم ضرب الأمير (٥).
= وذكره أيضًا البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٤٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٨١.
وأسند الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٦٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٩٨٥ نحوه عن قتادة قال: بوأهم الله الشام وبيت المقدس.
قال ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ١٤٢: وهذا أصح، بحسب ما حفظ من أنهم لن يعودوا إلى مصر.
(١) عزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٥٧٥ لابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ.
وقد أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٦٦، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ١٩٨٥ من طريق جويبر، عن الضحاك ... به.
وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٤٩، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٤/ ٦٢، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٨١.
(٢) في الأصل: الَّذي، والمثبت من (ت).
(٣) في (ت): صادق.
(٤) قاله الفراء في "معاني القرآن" ١/ ٤٧٨، والطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٦٧، وعزاه ابن الجوزي في "زاد المسير" ٤/ ٦٣ لابن عباس. وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٤٥٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٥٠، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٩٠.
(٥) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ١٥٠ وزاد في آخره: (أي مضروبه).
8416 · ص284 · ج15
قال ابن عباس: هذا في الحلف، يقول: إذا حلف الرجل المسلم بالله على شيء، سكن قلوب المؤمنين إليه (١).
وقال مجاهد: هم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (٢).
٢٩ - {الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ}
ابتداء {طُوبَى لَهُمْ} خبره. وقيل: معناه لهم طوبي. وجملة الكلام خبر الابتداء الأول (٣).
واختلف العلماء في تفسير {طُوبَى}. فقال الوالبي (٤) عن ابن عباس: طوبى لهم: فرح وقرة عين (٥).
قال عكرمة: نِعمَّا لهم (٦).
(١) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١٣٤ أ)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ٣١٥، "بحر العلوم" للسمرقندي ٢/ ١٩٣.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٣٣، وابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ١١٠، وذكره النحاس في "معاني القرآن" ٣/ ٤٩٣، وقاله سفيان بن عيينة، أخرجه عنه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٣٣.
(٣) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٢/ ١٧١، "الفريد في إعراب القرآن المجيد" لابن أبي العز الهمداني ٣/ ١٣٦.
(٤) هو علي بن أبي طلحة.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٣٥، وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ١١٠.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤٣٤، وابن أبي شيبة وهناد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ١١١. =