8423 · ص284 · ج22
ما عُذبوا في القبور في جنبها كالنوم، فقالوا: من بعثنا من مرقدنا؟ ! .
ثم قالوا: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} (أقروا حين لم ينفعهم الإقرار.
وقال مجاهد: يقول الكفار: {مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا}، ويقول المؤمنون: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} (١)) (٢).
٥٣ - {إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (٥٣)}.
٥٤ - {فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٥٤)}
محل (ما) نصب من وجهين: أحدهما: مفعول ما لم يسم فاعله. والثاني: بنزع حرف الصفة، أي: بما.
٥٥ - قوله تعالى: {إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ}
قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وشيبة بجزم الغين، واختاره أبو حاتم. وقرأ الآخرون بضم الغين، واختاره أبو عبيد وهما لغتان مثل السحْت والسحت ونحوهما (٣).
(١) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٣/ ١٦ - ١٧، عن مجاهد، وعن قتادة، واختار الطبري أن هذا قول المؤمنين.
(٢) سقط من (م).
(٣) قال الطبري في "جامع البيان" ١٨/ ٢٣ - ١٩: والصواب في ذلك عندي قراءته بضم الشين والغين، أو بضم الشين وسكون الغين، بأيّ ذلك قرأه القارئ فهو مصيب، لأن ذلك هو القراءة المعروفة في قرّاء الأمصار مع تقارب معنييهما. وأما قراءته بفتح الشين والغين، فغير جائزة عندي، لإجماع الحجة من القرّاء على خلافها.
8424 · ص284 · ج23
الْأَسْفَلِينَ} في الدرك الأسفل من النار (١) لأنهما سنا المعصية (٢).
٣٠ - قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا}
[٢٥٨٤] أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد الثقفي (٣) رحمه الله بقراءتي عليه، حدثنا الفضل بن الفضل الكندي (٤)، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الزبيبي العسكري (٥)، حدثنا عمرو بن علي (٦)، حدثنا أبو قتيبة سلم بن قتيبة (٧)، حدثنا سهيل بن أبي حزم (٨)، عن ثابت (٩)، عن أنس
(١) انظر: "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج ٤/ ٣٨٥، "تفسير الطبري" ٢٤/ ١١٤، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٥٧.
(٢) انظر: "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٢.
(٣) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٤) أبو العباس، صدوق.
(٥) إبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيببي، أبو إسحاق، من عسكر مكرم إحدى كور الأهواز، يروي عن: محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ومحمد بن بشار بندار وأبي موسى محمد بن المثنى الزمن وجماعة سواهم من أهل البصرة، روى عنه: أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي وأبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين وأبو علي عبد الرحمن بن محمد بن الخصيب الأصبهاني وغيرهم، والزبيبي نسبة ترجع إلى بيع الزبيب ولعل واحدا من آبائه كان يبيع الزبيب. توفي بعد سنة ٣٠٠ هـ. انظر: "الأنساب" للسمعاني ٦/ ٢٤٦، "توضيح المشتبه في ضبط أسماء الرواة" للقيسي ٤/ ١٩١.
(٦) الصَّيرَفيُّ الفَلاس، ثقة حافظ.
(٧) الخرساني، صدوق.
(٨) البصري، ضعيف.
(٩) البناني، ثقة عابد.