8487 · ص286 · ج27
{وَالْمُؤْتَفِكَاتُ} قرأه العامة بالألف. وقرأ الحسن: (والمؤتفكة) بغير ألف (١).
{بِالْخَاطِئَةِ} بالخطيئة والمعصية، وهي: الكفر (٢).
١٠ - {فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (١٠)} نامية، عالية، غالبة (٣).
وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: شديدة (٤). وقيل: زائدة على عذاب الأمم (٥).
١١ - قوله تعالى: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ} أي: عتى، فخرج بلا وزن ولا كيل (٦).
قال قتادة: {طَغَى الْمَاءُ} أي: فوق كل شيء خمسة عشر ذراعا (٧).
(١) "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٣٥٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٦٢، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣١٦.
(٢) قاله مجاهد بنحوه، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٢. وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨ كما هنا غير أنه قال: الشرك بدل: الكفر.
وقال ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٤٨٣): أي: بالذنوب.
(٣) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٨٤)، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٥٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٠٨.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٣، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٠٨.
(٥) قاله أبو عمران الجوني، ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٩.
والقول كما هنا في "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٠٨.
وتفسير الرابية بالزائدة جاء في كلام الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٥٣ ولم يفرق بين القولين كالمصنف.
(٦) قاله علي بن أبي طالب، وعطاء. ذكره عنهما الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٧٩.
(٧) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣١٣، والطبري في "جامع البيان" =
8488 · ص286 · ج28
٢٨ - {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ}
ثم أخبر تعالى أنه يقال لهم يوم القيامة (١)
٢٩ - {انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢٩)} في الدنيا (٢).
٣٠ - {انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (٣٠)}
يعني: دخان جهنم إذا ارتفع انشعب (٣).
وقيل: إنها عنق تخرج من النار، فتتشعب ثلاث شعب، فأما النور فيقف على رؤوس المؤمنين، والدخان على رؤوس المنافقين، واللهب الصافي يقف على رؤوس الكافرين (٤).
= ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٨، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٩٤، وذكره النحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١١٨.
مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٨، وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٠٦)، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٦٧، ولم ينسباه.
قتادة: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٨، وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص ٥٠٦)، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٦٧، ولم ينسباه.
(١) ذكره ابن قتيبة في "تأويل مشكل القرآن" (ص ٣١٩)، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٩، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٠٦.
(٢) قاله مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٩.
(٣) قاله مجاهد: ذكره ابن قتيبة في "تأويل مشكل القرآن" (ص ٣١٩)، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٣٩، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٩٤ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٦٨.
(٤) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٢٤ نحوه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣٠٦، والزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٢٨٩، والقرطبي ١٩/ ١٦١.