8835 · ص298 · ج20
٥٤ - قوله تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ}
وهي الفعلةُ القبيحةُ الشنيعةُ {وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ} أنها فاحشةً، وقيل: يرى بعضُكمْ (١) بعضًا، كانوا لا يستترون (٢) عُتُوًا (٣) منهم وتمردًا (٤).
٥٥ - {أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (٥٥)}.
٥٦ - {فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٥٦)}
من أدبار الرجال، يقولونه استهزاءً منهم (٥).
٥٧ - قوله تعالى: {فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا}
قضينا عليها أنها (٦) {مِنَ الْغَابِرِينَ} أي: الباقين في العذاب،
= انظر: "جامع البيان" للطبري ١٩/ ١٧٥، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ٤١٧.
(١) في (س): بعضهم.
(٢) في (ح): يتسترون.
(٣) العُتُو: التجبُّر والتكبُّر، والمارد العاتي.
"لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٢٧، (عتا)، "تاج العروس" للزبيدي ١/ ٢٢٦٩ (مرد).
(٤) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ١٧١، والزمخشري في "الكشاف" ٣/ ١٥٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ٢١٨، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٧/ ٨٣، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٠/ ٤١٨.
(٥) في (ح) بزيادة: (بهم)، والأثر قاله مجاهد كما ذكره الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٧٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ٢١٩.
(٦) في الأصل: أنَّه، وصوبته؛ لأن الكلام عن المرأة، ولم ترد في (ح).
8836 · ص298 · ج21
الفساق وجميع المُؤْمنين، قال الفراء: إن الاثنين إذا لم يكونا مصمودين (١) لهما ذهب بهما مذهب الجمع (٢).
ثم ذكر حال الفرقتين ومآلهما فقال عز من قائل:
١٩ - {أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}
٢٠ - {وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢٠)}.
٢١ - {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٢١)}.
قال أُبي بن كعب وأبو العالية والضَّحَاك والحسن وإبراهيم: العذاب الأدنى مصائب الدنيا وأسقامها وبلاؤها مما يبتلي الله به العباد حتَّى يتوبوا. وهذِه رواية الوالبي عن ابن عباس (٣)، عكرمة
= مجاهيل، وأخرجه الواحدي في "الوجيز" ٣/ ٦٨٧ عن ابن عباس، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٤/ ١٠٥! وإسناده ضعيف، لضعف محمَّد ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي مثله، وزاد في نسبته السيوطي في "الدر المنثور" ١١/ ٧٠٥ للطبري وابن إسحاق، وذكره البَغَوِيّ في "معالم التنزيل" ٦/ ٣٠٧، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٤/ ٣٦٣، والزمخشري في "الكشاف" ٣/ ٢٤٥، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١١/ ١٠٣ مقتصرًا على أوله، والآية عامة في كل مؤمن وفاسق.
(١) أي: غير مقصودين، يقال: صمده وصمد إليه: قصده، وقيل: الذي يصمد في الحوائج إليه، أي: يُقْصَد. "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٣/ ٥٢، "لسان العرب" لابن منظور (صمد) ٣/ ٢٥٨.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٣٢.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٣٢، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" عن ابن =