8925 · ص301 · ج23
٣٥ - {وَمَا يُلَقَّاهَا} يعني: هذِه الخصلة والفعلة (١).
{إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} نصيب عظيم في الخير والثواب (٢)، وقيل: ذو جَدٍّ (٣).
٣٦ - {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ}
لاستعاذتك وأقوالك (٤).
{الْعَلِيمُ} بأفعالك وأحوالك (٥).
٣٧ - قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ}
إنما قال: خلقهنّ بالتأنيث لأنّه أُجريَ على طريق جمع التكسير، ولم يجر على طريق التغليب للمذكر على المؤنث؛ لأنّه فيما لا يعقل (٦) {إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ}.
(١) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٦٣، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٦.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٦٣ ونسبه لابن عباس، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٦.
(٣) أخرجه الطبري في "تفسيره" عن السدي ٢٤/ ١٢٠، وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٢٥٨ عن السدي.
(٤) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ١٨٣، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٦٣، "تفسير النسفي" ٣/ ٢٣٧.
(٥) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٦٣، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٦ بنحوه، "اللباب" لابن عادل ١٧/ ١٤٢.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٦٤، "الدر المصون" ٩/ ٥٢٨.
8926 · ص301 · ج24
في دار الحرب إذا لم يكن هاجر منها، ولم يعلم قاتله إيمانه الكفّارة دون الدّية، فقال جلّ ثناؤه: {فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ} (١)، ولم يوجب على قاتله خطأ دية (٢).
وقيل: هو أنّ المشركين يعيبونكم ويقولون: قتلوا أهل دينهم (٣). والمعرّة المشقّة (٤)، وأصلها من العَرُّ وهو الجرب (٥).
لَأَذِن لكم في دخولها، ولكنّه حال بينكم وبين ذلك (٦) {لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ} دينه الإسلام (٧) {مَنْ يَشَاءُ} من أهل مكّة قبل أن يدخلوها (٨). هكذا نظم الآية وحكمها، فحذف جواب (لولا)
(١) النساء، آية: ٩٢.
(٢) انظر: "تفسير الطبري" ٢٦/ ١٠٢ ورجحه، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٢٠ ونسبه للكلبي، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٢٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٤٤٠ ونسبه لابن السائب.
(٣) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٢٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٢٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٤٤٠.
(٤) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٢٠.
(٥) "تفسير الطبري" ٢٦/ ١٠٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢٨٥، "لسان العرب" ٤/ ٥٥٥.
(٦) "تفسير الطبري" ٢٦/ ١٠٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٢٠ على أن هذِه الجملة تقدير لجواب لولا المحذوف.
(٧) انظر: "تفسير الطبري" ٢٦/ ١٠٢، "الوجيز" للواحدي ٢/ ١٠١٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٢٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٤٤٠.
(٨) "تفسير الطبري" ٢٦/ ١٠٢، "الوجيز" للواحدي ٢/ ١٠١٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٢٠.