{فَإِنْ خِفْتُمُ}: خشيتم، وقيل: علمتم (١)، {أَلَّا تَعْدِلُواْ} بين الأربع (٢)، {فَوَاحِدَةً} قراءة العامة نصب، أي: فانكحوا واحدة، وقرأ الحسن، والجحدري، وأبو جعفر (فواحدة) بالرفع (٣)، أي: فلتكفكم واحدة، أو: واحدة كافية (٤)، كقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: {فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ} (٥) [٢٢٤]. {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} يعني: الجواري والسراري، لأنه لا يلزمكم فيهن من الحقوق كالذي يلزمكم في الحرائر، ولا قسمة عليكم فيهن، ولا وقت (٦) عليكم في عددهن، وذِكْر الإيمان بيان، تقديره؛ أو ما ملكتم، وقال بعض أهل المعاني: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي: ما

---

وأما ما سوى ذلك فأرجو أن أعدل (١). {وَإِنْ تُصْلِحُوا} بالعدل (٢) في القسمة بينهن {وَتَتَّقُوا} الجور {فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا} لما ملت إلى التي تحبها بقلبك بعد العدل في القسمة. ١٣٠ - {وَإِنْ يَتَفَرَّقَا} يعني: الزوج والمرأة بالطلاق، {يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ} أي: من رزقه، المرأة بزوج، والرجل بامرأة، {وَكَانَ اللَّهُ وَاسِعًا} لهما في النكاح، {حَكِيمًا} حكم على الزوج إمساكًا بمعروف، أو تسريحًا بإحسان. ذكر حكم الآية: اعلم أن الله تعالى لرأفته بعباده، وعلمه بأحوالهم، نبههم على ما هو واجب عليهم من حقوق النساء، ونهاهم عن الميل في أفعالهم، إذ لم يكن لهم سبيل إلى التسوية بينهن في المحبة، ومتى جمع العبد بين الفعل وميل القلب إلى واحدة بعينها، دون غيرها، كان ذلك جورًا، وقد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقسم فيقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، وأنت أعلم بما لا أملك" (٣)،

---