= "معجم القراءات" ٦/ ٥٤٨، ونقل عن النحاس قوله: وإسناده صحيح، هو من حديث شعبة عن أبي حمزة، عن ابن عباس، ونقله القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ٢٢٦، والفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٩٩، والزجاج في "معاني القران" ٤/ ١٢٧. (١) سقطت من (ح)، وهي مثبتة عند الفراء. (٢) في (س)، (ح): الاستهزاء، كما عند الفراء. (٣) انتهى قول الفراء. انظر: "معاني القرآن" ٢/ ٢٩٩. (٤) ساقطة من (س)، (ح). (٥) القراءة متواترة، قال الشاطبي: وشَدِّدْ وَصِلْ وامْدُدْ بَلِ إدَّارَكَ الَّذي ... ذكا ... ... ... ... ... ... ... ... أخبر أن المشار إليهم بالألف والذال من (الَّذي ذكا) وهم الكوفيون ونافع وابن عامر قرءوا بتشديد الدال ومدّهِ، ووصل الهمزة قبله ويلزم من قراءتهم كسر لام (بل) لالتقاء الساكنين، فتعين لابن كثير وأبي عمرو القراءة بقطع الهمزة، وتخفيف الدال وسكونها، ويلزم من قراءتهم القصر وسكون لام (بل)، وتوجيه القراءة كما قال الزجاج في "معاني القرآن" ٤/ ١٢٧ - ١٢٨: والقراءة الجيدة ادَّارك على معنى تدارك فتصير دالًا ساكنةً فلا يُبتدأُ بها، فتأتي بألف الوصل لتصل إلى التكلم بها وإذا وقفت على (بل) وابتدأت قلتُ: إدَّارك، فإذا وصلت كسرتَ اللام في (بل) لسكونها وسكون الدال. وانظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٨٥)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٣٤)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٦٤، =

(١) الحِزْبُ: جَماعةُ الناسِ، والجمع أَحْزاب؛ والأَحْزابُ: جُنُودُ الكُفَّار، تأَلَّبوا وتظاهروا على حِزْب النَّبِيّ، - صلى الله عليه وسلم -، وهم: قريش وغطفان وبنو قريظة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١/ ٣٠٨ (حزب). (٢) أبو الحسن النَّيْسَابُورِيّ، لم يذكر بجرح أو تعديل. (٣) ثِقَة. (٤) أَحْمد بن محمَّد بن أَحْمد بن منصور بن مسلم لم يذكر بجرح أو تعديل. (٥) عمرو بن عبد الله بن درهم لم يذكر بجرح أو تعديل. (٦) في الأصل: قال. (٧) أبو أَحْمد الفراء، ثِقَة عارف. (٨) التَّمِيمِيّ اليربوعي، أبو عبد الله، ثِقَة حافظ. (٩) أبو سليمان المدائنيّ، متروك. (١٠) مجهول. (١١) قال ابن حجر: هو تحريف، والصواب زيد بن سالم، جهله أبو حاتم.