قولهم عند (١) قتل نبيّهم إلاّ أن قالوا: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا}، يعني: خطايانا الكبار، وأصله: مجاوزة الحد (٢)، {وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا} كي لا تزول {وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}، فهلا عملتم وقلتم مثل ذلك يا أصحاب محمد (٣). ١٤٨ - {فَآتَاهُمُ اللَّهُ} قرأ الجحْدري (٤): (فأثابهم الله) (٥) من الثواب، {ثَوَابَ الدُّنْيَا} النصر والغنيمة، {وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ}: الأجر والجنة، {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.

---

ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} الآية، وإن كان عبدًا شقيًا، قالت الملائكة: إلهنا، فنيت حسناته، وبقيت سيئاته، وبقي طالبون كثير. فيقول الله عز وجل: خذوا من سيئاتهم فأضيفوها إلى سيئاته، ثم صكوا له صكًا إلى النَّار (١). فمعنى الآية على هذا، التأويل: أن الله لا يظلم مثقال ذرة للخصم على الخصم بأن يأخذ له منه، ولا يظلم مثقال ذرة تبقى للخصم، بل يثيبه عليها، ويضعفها له، فذلك قوله عز وجل: {وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا}، قراءة العامة: {حَسَنَةً} بالنصب، على معنى: وإن تك زنة الذرة حسنة، وقرأها أهل الحجاز (٢) رفعًا، بمعنى: وإن تقع حسنة، أو إن توجد حسنة. قال المبرد: معناه: وإن تك حسنة باقية يضاعفها. وقرأ الحسن: (نضاعفها) بالنُّون (٣)، الباقون بالياء، وهو الصحيح

---