987 · ص34 · ج24
(غِشاوة) بالألف، وكسر الغين (١).
{فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}.
٢٤ - قوله تعالى: {وَقَالُوا}
يعني: المشركين {مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا}
يموت الآباء ويحيا الأبناء (٢) {وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ} وما يفنينا إِلاَّ ممر (٣) الزمان، وطول العمر (٤) (٥).
وفي حرف عبد الله - رضي الله عنه -: (وما يهلكنا إلا دهر (٦) يمر) (٧) {وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ}
[٢٧٠٨] أخبرنا أبو عبد الله الحسين (٨) بن محمد بن فنجويه
(١) انظر: "المبسوط" لابن مهران (ص ٣٤٠)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٠، وقال: هما لغتان، وهي الغطاء، "تحبير التيسير" لابن الجزري (ص ٥٥٥)، وهم: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب الحضرمي.
(٢) "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥١، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٩١، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ١٧٠.
(٣) في (م) و (ت): مرُّ.
(٤) في هامش الأصل و (م): الدهر.
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١٥٢، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٩١ "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٤٥.
(٦) في (م): الدهر.
(٧) ذكر هذِه القراءة: الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٥٢، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١٣/ ٣١٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ١٧٠، وهي قراءة شاذة ذكرها أيضًا ابن خالوية في "مختصر الشواذ" (ص ١٣٩).
(٨) الأصل: الحسن، والمثبت من (م)، (ت).
988 · ص34 · ج25
مثل: قنط يقنِط، وقنِط يقنَط (١).
٢٢ - {وَأَمْدَدْنَاهُمْ} وأعطيناهم وأكثرنا لهم.
{بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ} من أنواع اللُّحْمَان (٢).
٢٣ - {يَتَنَازَعُونَ} أي: يتعاطون ويتناولون ويتدالون (٣).
{فِيهَا كَأْسًا} إناء فيها خمر (٤).
{لَا لَغْوٌ فِيهَا} أي: لا باطل، قاله قتادة (٥).
وقال مقاتل بن حيان: لا فضول فيها (٦).
وقال سعيد بن المسيب: لا رفث فيها (٧).
= المسير" لابن الجوزي ٨/ ٥١، "التيسير" للداني (ص ١٦٥)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٤٩٦.
(١) انظر: "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ٢٩٠، "لسان العرب" لابن منظور ٢/ ٤ (ألت).
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٢٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٩٠.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٢٨، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٦٣، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٨٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٩٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٥٢.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٦٣، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٦٨.
(٥) أورده الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢٧، عن قتادة وزاد عن ابن عباس ومجاهد، والماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٣٨٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٧/ ٣٩٠.
(٦) أورده البغوي في "معالم التنزيل" ٧/ ٣٩٥.
(٧) السابق.