9995 · ص337 · ج27
غيرهم: بالتاء (١).
{الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ}، وهو جبريل عليه السلام (٢).
{إِلَيْهِ} إلى الله تعالى (٣) {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} من سني الدنيا لو صعد غير الملائكة، وذلك أنها تصعد من منتهى أمر الله من أسفل الأرض السابعة إلى منتهى أمره من فوق السماء السابعة (٤).
= "إعراب القرآن" للنحاس ٥/ ٢٨، "تفسير عبد بن حميد" كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤١٦، "مسند ابن الجعد" (٢٥٢٠). ووجه هذِه القراءة أن التأنيث للملائكة غير حقيقي.
"الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٣٥، "إعراب القراءات الشاذة" للعكبري ٢/ ٦١٨، وذكر اختيار أبي عبيد، لم أجده.
(١) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٨٤، "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٧٢، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٠)، "التيسير" للداني (ص ١٧٤).
(٢) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٧٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٢٠.
قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٤/ ١٢٦: يحتمل أن يكون المراد به جبريل، ويكون من باب عطف الخاص على العام. ويحتمل أن يكون اسم جنس لأرواح بني آدم، فإنها إذا قبضت يصعد بها إلى السماء. ا. هـ.
(٣) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٧٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٢٠.
وهذا هو التفسير الَّذي يوافق المذهب الحق، مذهب السلف الصالح رحمهم الله تعالى، المثبت لعلو الله تعالى على خلقه علوا حقيقيا.
والقرطبي عفا الله عنه يختصر كلام المصنف في غالب تفسيره، إلا أنَّه في هذا الموطن في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢٨١ ساق جملة من الأقوال التي تخالف هذِه العقيدة، ولم يذكر كلام المصنف هنا.
(٤) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٧٠، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٢٠.
9996 · ص337 · ج28
٣٤ - {وَكَأْسًا دِهَاقًا}
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - (١)، والحسن (٢)، وقتادة (٣) , وابن زيد (٤): مُترعة مملوءة.
وقال سعيد بن جبير ومجاهد: متتابعة (٥).
= ابن عباس: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨، وذكره ابن فورك [٢٠٢/ أ] ولم ينسبه.
قتادة: أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٣، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨.
ابن زيد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨، وذكره ابن فورك [٢٠٢/ أ] ولم ينسبه.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٩، وابن المنذر، وابن مردويه، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٠٥، والحاكم في "المستدرك" ٢/ ٥٥٧، وصححه، والبيهقي في "البعث والنشور" (ص ١٩٠) (٣٥٧).
(٢) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٠٥، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٩، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٧٥، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٣٥، وابن فورك [٢٠٢/ ب] ولم ينسبوه.
(٣) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٣، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٠٥، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٩، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٧٥، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٣٥، ولم ينسباه.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٩، وذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٧٥، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٣٥، ولم ينسباه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣١٦.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٤٣، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٠٥، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٩، وذكره ابن فورك [٢٠٢/ ب] والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٨٨ ونسبه لعكرمة.