1043 · ص36 · ج20
وقال: إن فرعون لم يكن يعلم ما الكفر بالربوبية (١).
٢٠ - {قَالَ}
فقال موسى: {فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ} أي: الجاهلين قبل أن يأتيني عن الله شيء (٢).
هذا قول أكثر المفسرين (٣)، وكذلك هو في حرف ابن مسعود - رضي الله عنه -: وأنا من الجاهلين (٤)، وقيل: من الضالين عن العلم بأن ذلك
= فكيف يكونون على دينهم. وممن رجح هذا القول الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٦٦ والشنقيطي في "أضواء البيان" ٦/ ٣٧٠.
وقال به الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٧٩، وابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (٣١٦)، والنحاس في "معاني القرآن" ٥/ ٧١.
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٦٦، من طريق العوفي عنه.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٥٥.
(٢) من (م)، (ح).
(٣) وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد والضحاك ومقاتل وسعيد بن جبير والثوري، وهذا القول اعتمده الطبري وابن كثير ولم يذكرا غيره ورجحه الشنقيطي وهو الصواب.
انظر: "جامع البيان" للطبري ١٩/ ٦٧، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٤، "تفسير مقاتل" ٣/ ٢٦٠، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٠/ ٣٤٠، "أضواء البيان" للشنقيطي ٦/ ٣٧٠، "الدر المنثور" للسيوطي ٥/ ١٥٤.
(٤) أخرج أبو عبيد في "فضائل القرآن" (١٨٠) (٥٠)، والطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٦٧ كلاهما من طريق حجاج عن ابن جريج قال وفي قراءة ابن مسعود: (وأنا من الجاهلين) وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٥٥ وزاد نسبته لابن المنذر. وأخرج البستي في "تفسيره" (ص ٥٣١) (٧٢٣)، والطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٦٧ كلاهما من طريق عبيد عن الضحاك، قال: وفي حرف ابن مسعود: =
1044 · ص36 · ج21
٢٨ - {وَلُوطًا}
أي: واذكر لوطًا {إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ} (١).
٢٩ - قوله تعالى: {أَئِنَّكُمْ}
قرأ الحرميان (٢) وابن عامر وحفص (٣) بهمزة مكسورة على الخبر.
والباقون (٤): على الاستفهام وأجمعوا على الاستفهام في الثاني (٥)) (٦)، {لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ}
أي: في مجلسكم.
[٢١٥٧] حدثنا أبو العباس سهل بن محمد بن سعيد المروزي (٧)،
(١) (إنكم): أوردها بهمزتين في الأصل على القراءة الثانية.
(٢) ابن كثير ونافع.
(٣) وأبو جعفر ويعقوب وابن محيصن.
(٤) وهم شعبة عن عاصم وحمزة والكسائي وخلف وأبو عمرو وأبو جعفر لكن مع التسهيل والمد (آينكم).
(٥) القراءة متواترة.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٥٠٠)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٤٤)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٢٠، "التيسير" للداني (١٧٣)، "الإقناع" لابن الباذش (١٤١)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٤٥، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ١/ ٣٧٣، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٥٠، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ١٠٢.
(٦) ما بين القوسين سقط من (س)، (ح).
(٧) لم أجده.