{بِمَا اسْتُحْفِظُوا} استودعوا {مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ} أنه كذلك {فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُو}. اختلف العلماء في معنى الآية وحكمها: فقال الضحاك، وأبو مجلز، وأبو صالح، وقتادة: نزلت هذِه الآيات الثلاث في اليهود، وليس في أهل الإسلام منها شيء، فأما هذِه الأمَّة فمن أساء منهم، وهو يعلم أنه قد أساء، فليس بدين (١). يدل على صحة هذا التأويل ما روى الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن البراء بن عازب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} والظالمون والفاسقون. قال: في الكافرين كلها (٢). وقال النخعي، والحسن: نزلت هذِه الآيات في بني إسرائيل، ورضي لهذِه الأمة بها، فهي على الناس كلهم واجبة (٣). ابن عباس، وطاوس: ليس بكفر ينقل عن الملة، بل إذا فعل ذلك

---

{حَقًا} سؤال تعيين وتقرير {قَالُواْ} وقرأ الكسائي (نعِم) (١) بكسر العين (حيث وقع، وهما لغتان) (٢). {فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ} فنادى {بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} الكافرين. ٤٥ - {الَّذِينَ يَصُدُّونَ} يصرفون (٣) {عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} دين الله) (٤) {وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا} يطلبونها زيغًا وميلا {وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ}. ٤٦ - قوله -عَزَّ وَجَلَّ- {وَبَيْنَهُمَا} يعني بين أهل الجنّة والنار {حِجَابٌ} حاجز، وهو السور الَّذي ذكره الله تعالى في قوله: {فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ} (٥) {وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ} يعني وعلى ذلك الحجاب، والأعراف سور بين أهل (٦) الجنّة والنار، وهي جمع عُرْف، وهو كلّ تَلٍّ مرتفع، ومنه عُرف الديك لارتفاعه على ما سواه من جسده. قال الشَّمَّاخ:

---