10705 · ص361 · ج26
{وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ} برضاء الله عنهم (١) ثم حثهم سبحانه على الجهاد والدين فقال:
١٤ - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ}
قرأ ابن كثير وابن محيصن ومجاهد وحميد ونافع وأبو جعفر وشيبة والزهري والأعرج، وطلحة وأبوعمرو (أنصارًا لله) بالتنوين (٢) وزادوا لام الإضافة، قالوا: لأنَّ معناه اثبتوا وكونوا أعوانًا لله بالسيف على أعدائه، وهي اختيار أيوب (٣).
وقرأ الباقون (٤) من أهل البصرة والكوفة والشام: {أَنْصَارَ اللَّهِ} بلا تنوين (٥) وحذفوا، بل لم يزيدوا ولم يثبتوا لام الإضافة من اسم الله واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لقوله: {نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ}.
(١) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨٩.
(٢) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٥٥، "جامع البيان" للطبري ٢٨/ ٩١، "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٣٥)، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٣، "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٤٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٧، "التبصرة" لمكي (ص ٧٠٠)، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ٣٢٠، "التيسير" للداني (ص ٢١٠)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٠٨).
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨٩.
(٤) زاد في (م): بالإضافة.
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٣٥)، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٤٢٣، "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٤٥)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٨٧، "التبصرة" لمكي (ص ٧٠٠)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٨٩.
10706 · ص361 · ج27
{إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (٢٠) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (٢١)} ثم استثنى فقال:
٢٢ - {إِلَّا الْمُصَلِّينَ (٢٢)} (١)
قيل: إنهم الصحابة خاصة (٢).
وقيل: هم المؤمنون عامة (٣)، فإنهم يغلبون فرط الهلع بحكم الشرع لثقتهم بربهم ويقينهم بتقديره.
واستثنى الجمع من الواحد، لأن الإنسان اسم الجنس، وهو في معنى الجمع (٤).
٢٣ - {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (٢٣)}
[٣٢٤٠] أخبرنا ابن فنجويه (٥)، حدثنا أبو بكر بن مالك القطيعي (٦)،
= وينظر البيت في: "لسان العرب" لابن منظور ٨/ ٤٦٨٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٨/ ٢٩٠.
والبيت في وصف الناقة شبهها بالنعامة، ثم وصف النعامة بالصكك، وليس الصكاء من وصف الناقة. والذعلب، والذعلبة: الناقة السريعة. وهلوعت: مضت نافرا، وقيل: مضت فأسرعت.
(١) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٨٥، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٣٥٣، في "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ٤٨، في "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٢٤.
(٢) قاله عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. أخرجه الطبري في: جامع البيان" ٢٩/ ٧٩.
(٣) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٧٩، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٢٢ واختاره.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٨٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٢٤.
(٥) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(٦) أحمد بن جعفر، ثقة.