10753 · ص363 · ج14
أي: ألوان وأصناف.
وقرأ حفص ها هنا وفي سورة المؤمنون، {مِنْ كُلٍّ} (١) بالتنوين، أي: من كل صنف {زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} على التأكيد (٢).
{وَأَهْلَكَ} أي: واحمل أهلك، أي: ولدك وعيالك (٣). {إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ} بالهلاك (٤) يعني: امرأته واعلة وابنه كنعان.
{وَمَنْ آمَنَ} يعني: واحمل من آمن بك. قال الله تعالى: {وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ}.
واختلفوا في عددهم.
فقال قتادة والحكم (٥) وابن جريج (٦)
(١) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٣)، "الحجة" لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٤، "التبصرة" (٥٣٨)، "إتحاف فضلاء البشر" للبنا ٢/ ١٢٥.
(٢) فهو صفة لزوجين، والصفة مؤكدة كما في قوله تعالى: {لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ} [النحل: ٥١] وقوله: {نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ} [الحاقة: ١٣]. وكقولهم: نعجة أنثى، وأمس الدابر.
انظر: "الحجة" لأبي على الفارسيّ ٤/ ٣٢٧، "الدر المصون" للسمين الحلبي ٦/ ٣٢٤.
(٣) قاله ابن جريج والضَّحَاك، أخرجه عنهم الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٢٤ - ٣٢٥، وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٧٧، ونسبه الواحدي في "الوسيط" ٢/ ٥٧٣ للمفسرين.
(٤) ساقطة من (ن).
(٥) أخرجه عنهما الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٢٥، وفي "تاريخ الرسل والملوك" ١/ ١٨٨.
(٦) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٣٢٥، وفي "تاريخ الرسل والملوك" ١/ ١٨٨، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٦/ ٢٠٣٢. والذي نقله المصنف هو نص كلام ابن جريج.
10754 · ص363 · ج15
١٦ - قوله -عز وجل-: {مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ}
أي أمامه وقدّامه، كما تقول (١) إن الموت من ورائك، قال الله -عز وجل-: {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ} (٢) وقال الشاعر (٣):
أتوعدني وراء بني رياح ... كذبت لتقصرنّ يداك (٤) دوني (٥)
أي: قدامهم، قال أبو عبيدة: هو من الأضداد، وقال الأخفش: هو كما يقال: (هذا الأمر) (٦) من روائك (يراد أنه) (٧) سيأتيك وأنا (٨) من رواء فلان يعني أصِلَ إليه، قال الشاعر:
عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون (٩) وراءه فرج قريب
وقال بعضهم: إنما يجوز هذا في الأوقات لأن الوقت يمر عليك
(١) في (ز): يقال.
(٢) الكهف: ٧٩، والمعنى: كان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً.
(٣) جرير بن عطية الكلبي اليربوعي.
(٤) في الأصل: بذلك، والمثبت من (ز)، (م).
(٥) والشاهد هنا أن قوله: (وراء بني رياح) يعني: قدّام بني رياح وأمامهم، هكذا قال الطبري في "جامع البيان" ١٣/ ١٩٤ - ١٩٥.
(٦) في (م): هو.
(٧) في (م): أي.
(٨) طمس في الأصل، والمثبت من (ز)، (م).
(٩) طمس في الأصل، والمثبت من (ز)، (م).