12113 · ص409 · ج24
الحديبية تخلفوا فأنزل الله -عزَّ وجلَّ-: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا} (١).
{قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} أي: انقدنا واستسلمنا مخافة القتل والسبي.
{وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} فأخبر أنَّ حقيقة الإيمان التصديق بالقلب وأنَّ الإقرار به باللسان وإظهار شرائعه بالأبدان لا يكون إيمانًا دون الإخلاص الَّذي محله القلب وأنَّ الإسلام غير الإيمان، يدل عليه:
[٢٨١٨] ما أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن زكريا الجَوْزَقي (٢) رحمه الله قراءة عليه في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي (٣)، قال: حدثنا محمد بن الليث المروزي (٤)، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان عبدان (٥) (٦)، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك (٧)،
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٥٠، "الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ١٦/ ٣٤٨.
(٢) أبو بكر محمد بن عبد الة بن زكريا الشيباني الخراساني الجَوْزَقي، ثقة.
(٣) الإمام العلامة، الحافظ المجود.
(٤) لم أجده.
(٥) في الأصول ابن عبدان والصواب ما أثبتناه.
(٦) عبد الله بن عثمان بن جبلة، ابن أبي رواد العَتَكي، ثقة حافظ.
(٧) الإمام الثقة الثبت الفقيه العالم.
12114 · ص409 · ج25
٥ - {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (٥)}
أي: حُتَّت حَتًّا (١) وفُتَّتْ فتًّا (٢) فصارت كالدقيق المبسوس، وهو المبلول (٣)، قاله ابن عباس - رضي الله عنهما - والبسيسة عند العرب: الدقيق والسويق، يُلَتُّ ويتخذ زادًا (٤)، وذكر عن لِص من غطفان (٥) أنَّه أراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن الخبز فقال رجزًا:
لا تَخْبِزا خَبْزًا وبُسَّا بسّا
ولا تُطِيلا بِمُنَاخ حَبْسا (٦)
(١) حُتت: الحَتُّ فرك الشيء وقشره، ومنه الحُتاتُ كالدُّقاقِ.
"لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣٨.
(٢) فَث الشيء، يَفُتُه فَتَّا: دَقه وكَسَرَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ١٦٩.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٦٨ عنه ونسبه أيضًا لمجاهد وعكرمة، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٢٣٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٧ ونسباه لعطاء ومقاتل ومجاهد، وابن الجوزي في "زاد المسير" ونسبه لمجاهد ٨/ ١٣٢، وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٢٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٩٦.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٢١، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٦٧، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٤٧، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٩٦.
(٥) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٤٧، وقد نسبه المرزباني إلى الهفوان العقيلي أحد بني المنتفق وهو أحد اللصوص. "معجم الشعراء" للمرزباني (٤٢١).
(٦) انظر: الشطر الأول في "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٢١، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٦٧، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٠٨، "معجم الشعراء" للمرزباني (ص ٤٢١) (لا توقدا نارًا) بدل (لا تخبزا خبزًا)، وفي "غريب الحديث" للخطابي: تزودوا السويق ولا تصنعا خبزًا؛ لئلا يطول المكث، يأمرهما بالنجاء =