13221 · ص448 · ج14
وهما لغتان، والحذف لغة هذيل (١) والعرب تجتزئ بالكسرة من الياء، وبالضمة من الواو (٢)، كقول الشاعر:
كَفَّاكَ كَفٌّ مَا تُلِيْقُ دِرْهَما ... جُودًا، وأُخْرى تُعْطِ بِالسِّيْف دَما (٣)
أي: تعطي.
{لَا تَكَلَّمُ} تتكلم (٤) {نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} نظيره: {تَنَزَّلُ
= بإثبات الياء في الوصل وحذفها في الوقف، وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة بغير ياء لا في الوصل، ولا في الوقف.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٣٨)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٢٤٢)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٢٦٠، الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧٨.
(١) حكاه عنهم الزجاج في "معاني القرآن" ٣/ ٧٧، والطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧٩.
وهذيل: قبيلة مضريَّة، تنتسب لهذيل بن مدركة، بن إلياس بن مضر، فهي قبيلة عدنانية ومنازلهم قرب مكة. انظر: "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (١٩٦)، "معجم القبائل" ٣/ ١٢١٣.
(٢) حكاه عنهم سيبويه والخليل والفراء وغيرهم. انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٧٧، "الحجة" لأبي على الفارسي ٤/ ٣٧٣.
(٣) البيت في "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٧، ١١٨، "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٤٧٩، "الخصائص" لابن جني ٣/ ٩٥، "الإنصاف" لابن الأنباري (٢١٣)، "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٢١٠ (ليق). ولم أعرف قائله. والمعنى: أراد وصفه بالجود، وبعدم حبس الدراهم، وبالغلظة على عدوه.
(٤) قاله الطبري في "جامع البيان" ١٥/ ٤٧٩: قيل: لا تكلم وإنما هي: لا تتكلم فحذف إحدى التائين، أجتزاءً بدلالة الباقية منهما عليها.
13222 · ص448 · ج15
عن جعفر بن محمد (١)، عن أبيه (٢)، عن جده (٣) أنَّه قال: في العرش تمثال جميع ما خلق الله تعالى في البر والبحر، وهذا تأويل قوله تعالى {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ} الآية (٤) (٥).
٢٢ - قوله عز وجل: {وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ}
قراءة العامة بالجمع؛ لأنها موصوفة بالجمع وهو قوله: لواقح، وقرأ بعض أهل الكوفة: الريح على الواحد، وهي في معنى الجمع أيضًا وأن كان لفظها لفظ الواحد؛ لأنه يقال: جاءت الريح من كل جانب، وهو مثل قولهم: أرض سباسب، وثوب أخلاق، وكذلك تفعل العرب في كل شيء إتسع (لواقح) اختلف العلماء فيه (٦) في وجه وصف الرياح باللقح وإنما هي ملقحة؛ لأنها تلقح السحاب والشجر، فقال قوم معناها: حوامل، تحمل الماء والخير والنفع فهي لاقحة، كما يقال: ناقة لاقحة إذا حملت الولد، ويشهد على ذلك قوله تعالى: {الرِّيحَ الْعَقِيمَ} (٧) فجعلها عقيمًا إذا لم تلقح ولم
(١) الهاشمي المدني أبو عبد الله، صدوق، فقيه، إمام.
(٢) أبو جعفر الباقر، ثقة فاضل.
(٣) زين العابدين، ثقة ثبت، عابد فقيه، فاضل مشهور.
(٤) ساقطة من الأصل.
(٥) [١٦١٨] الحكم على الإسناد:
فيه التراسي كذاب مشهور، وابن شاذان متهم، فضلًا عن المجاهيل فيه.
(٦) من (ز)، (م).
(٧) الذاريات: ٤١.