14727 · ص500 · ج25
٦٢ - {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَى} خلق آدم (١).
وقيل: النشأة الأولى الخلقة الأولى، نطفة ثم عَلَقَة ثم مضغة، ولم تكونوا شيئًا (٢).
{فَلَوْلَا} أي: فهلَّا (٣) {تَذَكَّرُونَ}.
قراءة العامة: {النَّشْأَةَ} بالقصر (٤).
وقرأ الحسن، ومجاهد، وابن كثير، وحميد، وابن محيَصِنْ، وأبو عمرو، والجَحْدَري {النَّشْأَةَ} بالمد (٥)، وقد تقدم هذا.
وقوله: {فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ} أي: فهلا تتدبَّرون وتتفكرون أني قادر على إعادتكم كما كنت قادرًا على إبدائكم (٦).
وقال الحسين بن الفضل في هذا الوجه: وهذِه وإن كانت غير مردودة فالذي عندي في هذِه الآية: {وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦١)}
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٩٧ عن قتادة وأبي عمران الجوني.
(٢) انظر: "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٣٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٠، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٤٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢١٧.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٠.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢١٧، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٤٣.
(٥) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ذكر أنها قراءة مجاهد والحسن وابن كثير وأبو عمرو ١٧/ ١٤٠.
(٦) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٩٨، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٣٣٩، "الوسيط" بمعناه ٤/ ٢٣٧، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٠.
14728 · ص500 · ج26
{لِيَوْمِ الْجَمْعِ} {ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ} وهو تفاعل من الغبن، وهو فوت الحظ والمراد (١)، وقد ورد في تفسير التغابن عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
[٣١٥٤] ما أخبرنا الحسين بن محمد (٢)، حدثنا موسى بن محمد ابن علي (٣)، حدثنا عبد الله بن محمد بن سنان (٤)، حدثنا كثير بن يحيى (٥)، حدثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي (٦)، حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري (٧)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ما من عبد مؤمن يدخل الجنة إلا أُري مقعده من النار لو أساء ليزداد شكرًا وما من عبد يدخل النار إلا أري مقعده من الجنة لو أحسن ليزداد حسرة" (٨)
(١) انظر "إعراب القراءات السبع وعللها" لابن خالويه ٢/ ٣٧١، "زاد المسير"لابن الجوزي ٨/ ٢٨٢.
(٢) هو ابن فنجويه، ثقة صدوق كثير رواية المناكير.
(٣) لم أجده.
(٤) متروك وكان يضع الحديث.
(٥) أبو مالك البصري، قال أبو حاتم: محله الصدق وكان يتشيع.
(٦) ضعيف الحديث متروك.
(٧) ثقة.
(٨) [٣١٥٤] الحكم على الإسناد:
إسناده ساقط.
فيه: عبد الله بن محمد بن سنان، وأبو أمية بن يعلى الثقفي متروكان، وموسى بن محمد لم أجده.
أما الحديث فصحيح. =