15427 · ص526 · ج24
وقال زيد بن أسلم: هو الذي أصيب ثمره أو زرعة أو نسل ماشيته (١).
[٢٨٣٧] أخبرني الحسين بن محمَّد بن الحسين (٢)، قال: حدثنا محمَّد بن عليّ بن الحسن الصوفي (٣)، قال: حدثنا الحسن بن عليّ الفارسيّ (٤)، قال: حدثنا عمرو بن محمَّد النَّاقد (٥)، قال: حدثنا يزيد ابن هارون (٦)، قال: حدثنا محمَّد بن مسلم الطَّائِفِيِّ (٧) عن أَيُّوب بن موسى (٨) عن محمَّد بن كعب القرظي (٩) قال: المحروم الذي أصابته الجائحة، ثم قرأ: {إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (٦٦) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (٦٧)} (١٠). (١١)
(١) انظر: السابق، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٦٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٧٥، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ١٧٥.
(٢) ابن فنجويه ثقة كثير الرواية للمناكير.
(٣) أبو بكر الدينوري، كان شيخًا فاضلًا ثقة ورعًا.
(٤) أبو جعفر الفسوي، قال الدارقطني: لا بأس به.
(٥) عمرو بن محمَّد بن بكير النَّاقد، أبو عثمان البغدادي، نزل الرقة، حدث عن هشيم وابن عيينة وطبقتهما، وعنه البخاري ومسلم وأبو داود، وخلق سواهم قال أبو حاتم: ثقة أمين، قال ابن حجر: ثقة حافظ وهم في حديث، مات سنة (٢٣٢ هـ). انظر: "سير أعلام النبلاء" للذهبي ٣١/ ١٧٢، "تهذيب التهذيب" لابن حجر ٤/ ٣٦٠، "تقريب التهذيب" لابن حجر (٤٢٦).
(٦) أبو خالد السلمي، ثقة متقن عابد.
(٧) ابن سوس، وقيل: ابن سوسن الطَّائِفِيِّ، صدوق.
(٨) أبو موسى المكيّ الأُموي، ثقة.
(٩) ثقة عالم.
(١٠) الواقعة ٦٦ - ٦٧.
(١١) [٢٨٣٧] الحكم على الإسناد:
رجاله ثقات، وفيه الحسن بن عليّ، قال عنه الدارقطني، لا بأس به. =
15428 · ص526 · ج25
تقول المقدور: قَدَرٌ، والمخلوق خَلْق (١)، وهذا الدرهم ضَرْبُ الأميرِ (٢)، ووزن سبعة دراهم ونحوها ..
وقيل: {تَنْزِيلٌ} صفة لقوله: {لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ}.
قيل: هو تنزيل (٣).
٨١ - {أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ} يعني: القرآن (٤).
{أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ}. قال ابن عباس - رضي الله عنهما - وعطاء: مكذبون (٥).
وقال مقاتل بن سليمان، وقتادة: كافرون (٦)، ونظيره: {وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ} (٧).
(١) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٤، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٥٣، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١٣/ ٣٩١.
(٢) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٢٧.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٦، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٢٢٧.
(٤) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٦٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٤، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٥٣.
(٥) انظر: "معاني القرآن" ٣/ ١٣٠، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٦، ولم ينسباه، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ٢٠٧، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١٠/ ٣٣٣٤، والماوردي في "النكت والعيون" ٥/ ٤٦٤، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٤، ونسبوه لابن عباس، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٨/ ١٥٣، ونسبه لابن عباس والضحاك والفراء، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٢٢٧.
(٦) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٤، ونسبه لمقاتل بن حيان، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٢٧.
(٧) القلم: ٩.