وقال عطاء: يريد ما يَنْبُتُ، وما لا ينبتُ (١). وقال الحسن (٢): يكتبه الله رطبًا، ويكتبه يابسًا؛ لتعلم يا ابن آدم، أن عملك أولى بالإحصاء من تلك الحبة. وقيل: الرطب: لسان المؤمن، رطب بذكر الله، واليابس: لسان الكافر؛ لا يتحرَّك بذكر الله، وبما يرضي الله (٣). وقيل: هو الأشجار والنبات. روى الأعمش (٤)، عن يزيد بن أبي زياد (٥)، عن عبد الله بن الحارث (٦)، قال: ما في الأرض من شجرة، ولا كمغرز إبرة، إلَّا عليها ملك مُوْكَّل، يأتي الله بعلمها بيبسها (٧) إذا يبست، ورطوبتها إذا رطبت (٨).

---

لقوله قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا ... يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سلَفَ (١) ٣٩ - {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} أي: شرك، وقال أبو العالية: بلاء (٢)، وقال الربيع: حتّى لا يفتن مؤمن عن دينه {وَيَكُونَ الدِّينُ} التوحيد {كُلُّهُ} خالصُا {لِلَّهِ} سبحانه ليس فيه شرك ويخلع ما دونه من الأنداد (٣). وقال قتادة: حتّى يقال: لا إله إلاّ الله، عليها قاتل نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وإليها دَعا (٤). وقيل: حتّى تكون الطاعة والعبادة لله خالصة دون غيره (٥) {فَإِنِ انْتَهَوْا} عن الكفر والقتال {فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}. ٤٠ - {وَإِنْ تَوَلَّوْا} عن الإيمان وعادوا إلى قتال أهله {فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ} ناصركم ومعينكم {نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} الناصر. ٤١ - قوله عز وجل: {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ} حتّى الخيط والمخيط.

---