3521 · ص119 · ج24
٢٧ - قوله تعالى: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُمْ} يا أهل مكّة (١)
{مِنَ الْقُرَى} كحِجْرِ ثمود (٢)، وأرض سَدوم (٣)، ونحوها (٤) (٥) {وَصَرَّفْنَا الْآيَاتِ} الحجج، والبيّنات، وأنواع العبر والعظات (٦) {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} عن (٧) كفرهم، فلم يرجعوا، فأهلكناهم، يخوّف مشركي قريش (٨).
٢٨ - {فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً}
يعني: الأوثان (٩)
قال الكسائي: القربان كلّ ما يُتقرّب به إلى الله تعالى من طاعةٍ، ونَسيكة (١٠)، والجمعُ: قرابين، كالرُّهبان والرَّهابين (١١).
(١) "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٩٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٦٤.
(٢) في (م) و (ت): (وعاد وثمود).
(٣) سدوم: بفتح السين، قرية قوم لوط (لله). "الصحاح" للجوهري ٦/ ٢٢٧.
(٤) في (ت): (ونحوهم).
(٥) انظر: "تفسير الطبري" ٢٦/ ٢٩، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٩٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٦٤.
(٦) انظر: "تفسير الطبري" ٢٦/ ٢٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٦/ ٢٠٩.
(٧) في (ت) زيادة: (ضلالهم و).
(٨) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٦٤، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٣٨٦، "تفسير الخازن" ٤/ ١٢٨.
(٩) انظر: "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٩٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٢٦٤.
(١٠) في (م): (ونُسكه).
(١١) ذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢٦٤ ولم ينسبه، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ٢٠٩، والشوكاني في "فتح القدير" ٥/ ٣١.
3522 · ص119 · ج25
السمن، ثم يأخذ منها الأقط، ويجمع رِسلها (١)، ثم يتخذ منه حيسًا (٢) فيطعم الحاج وكان ببطن نخلة، فلما مات عبدوه من دون الله وهو اللات (٣).
وقال الكلبي: كان اللات رجلًا من ثقيف، يقال له: صرمة بن غنم كان يَسْلأ السمن فيضعها على صخرة فيأتيه العرب فيلت به أسوقتهم، فلما مات الرجل حولت ثقيف تلك الصخرة إلى منازلهم فعبدوها فهذِه الطائف على موضع اللات (٤).
(والعُزى) اختلفوا فيها فقال مجاهد: هي شجرة بنخلة لغطفان يعبدونها (٥) وهي التي بعث إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالدَ بنَ الوليد - رضي الله عنه - فقطعها وجعل خالد - رضي الله عنه - يضربها بالفأس ويقول:
يا عُزَّ كفرانك لا سبحانك ... إني رأيتُ الله قد أهانكِ (٦)
(١) الرِّسل: اللبن، "النهاية" ٢/ ٢٢٢، "غريب الحديث" لابن قتيبة ٢/ ٢٨٠.
(٢) الحيس: هو الطعام المتخذ من التمر والأقط والسمن، "النهاية" ٢/ ٤٦٧.
(٣) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٠٠، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨.
(٤) السابق.
(٥) أورده الزجاج بدون نسبة في "معاني القرآن" ٥/ ٧٢، وينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٠٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٧٢، الخازن ولم ينسبه "لباب التأويل" ٦/ ٢١٨.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٩٨، "الوسيط" للواحدي ٤/ ١٩٩، "لباب التأويل" للخازن ٦/ ٢١٨.