على أنفسكم صلة المتاع (١) (٢)، ومعناه: إنَّما بغيكم متاع الحياة الدُّنيا، ولا يصلح لزاد المعاد؛ لأنكم به استوجبتم غضب الله. وقرأ ابن أبي إسحاق وحفص (متاعَ) بالنصب على الحال (٣) {ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}. ٢٤ - قوله تعالى: {إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} في فنائها وزوالها {كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ} من الحبوب والبقول والثمار {وَالْأَنْعَامُ} من الحشيش والمراعي {حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا} حسنها وبهجتها {وَازَّيَّنَتْ} هكذا قراءة العامة، وتصديقُها قراءة عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: (وتزينت) (٤)، وقرأ أبو عثمان النهدي (٥) والضَّحَّاك (وازْيانَّت) (٦)

---

فَقُلْتُ لَهُم ظُنُّوا بِأَلْفَي مُدَجَّجٍ ... سَرَاتُهُم في الفَارِسِيِّ المُسَرَّدِ أي؛ أيقنوا. وهذا معنى قول قتادة (١). وقال بعضهم: معنى الآية على هذِه القراءة: حتى إذا استيئس الرسل ممن كذَّبهم من قومهم أن يصدقهم، وظنّت الرسل أن من قد آمن بهم من قومهم وصدقوهم قد كَذَّبوهم وارتدوا عن دينهم؛ لاستبطائهم النصر جاءهم نصرنا (٢). وهو معنى قول عائشة رضي الله عنها (٣). وقرأ مجاهد: كَذَبُوا بفتح الكاف والذال مخففةً (٤). ولها تأويلان: أحدهما: حتى إذا استيئس الرسلُ أن يعذّب قومهم، (وظنّ قومُهم) (٥) أنّ الرسلَ قَد كَذَبُوا، جاء الرسلَ نصرُنا. والثاني: حتى إذا استيئس الرسلُ من إيمان قومهم، وظنّت الرسلُ

---