5733 · ص194 · ج12
تأكلوا {مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ}: من الذبائح {وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ}.
قرأ الحسن وأبو رجاء والأعرج وقتادة والجحدري وطلحة ومجاهد وحميد وأهل المدينة: بالفتح فيهما (١) على معنى: فصَّل الله ما حرَّمه عليكم لقوله: {اسْمُ اللَّهِ} جرى ذكره تعالى.
وقرأ ابن عامر وابن كثير وأبو عمرو: بضمهما؛ على غير تسمية الفاعل لقوله: {ذُكِرَ} (٢).
وقرأ أصحاب عبد الله وأهل الكوفة: {فَصَلَ} هو بالفتح، {حَرَّمَ} بالضم (٣).
وقرأ عطية العوفي: (فَصَلَ) مفتوحًا خفيفًا، يعني: قطع الحكم فيما حرم عليكم (٤)،
وهو ما ذكر في سورة المائدة (٥) قوله (٦): {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ}: الآية {إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ}: من هذِه الأشياء، فإنه حلال لكم (٧) عند
(١) "النشر" ٢/ ٢٩٦، "السبعة" (ص ٢٦٧).
(٢) "النشر" ٢/ ٢٩٦.
(٣) "البحر المحيط" ٤/ ٢١٤.
(٤) "القراءات الشاذة" (٤٠)، "معاني القرآن" للنحاس (٤٨٠).
(٥) قال القرطبي معلقًا: هذا فيه نظر؛ فإن الأنعام مكية، والمائدة مدنية، فكيف يحيل بالبيان على ما لم ينزل بعد، إلا أن يكون فصل بمعنى يفصل. والله أعلم. "الجامع" ٧/ ٧٣.
(٦) ليست في (ت).
(٧) في (ت): عليكم.
5734 · ص194 · ج13
عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقصَّ الأعرابي قصته وقوله أَيضًا، فعند ذلك أمرَ عمرُ عليه السلام بتعليم (١) العربية (٢).
{فَإِنْ تُبْتُمْ} رجعتم من كفركم وأخلصتم التوحيد (٣) {فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ} أعرضتم عن الإيمان وأبيتم إلَّا الإقامة على الكفر (٤) {فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ} خَبرَّ (٥) {الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}.
(١) في (ت): بتعلّم.
(٢) سياق القصة في (ن) فيه سقط واضطراب. وقد أخرج هذِه القصة أبو بكر الأنباري في "أماليه" كما في "سبب وضع العربية" للسيوطي (ص ٢٧ - ٣١) ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢٥/ ١٩١ - ١٩٢ قال -أي أبو بكر الأنباري: حَدَّثني بعض أصحابنا قال: قال أبو عبد الله محمَّد بن يحيى القطعي، حَدَّثني محمَّد بن عيسى بن يزيد، حَدَّثني أبو توبة الرَّبيع بن نافع الحلبي، حَدَّثَنَا عيسى بن يونس، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة - رضي الله عنه - قال: قدم أعرابي في زمان عمر .. فذكر نحوه.
وذكرها أبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ٨، والسمين الحلبي في "الدر المصون" ٦/ ٩، والطاهر بن عاشور في "التحرير والتنوير" ١٠/ ١٠٩.
(٣) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٠/ ٧٦، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٢.
(٤) المصدرين السابقين.
(٥) في (ت): وأخبر.