7271 · ص245 · ج28
١٨ - {عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (١٨)}
قال قتادة: سلسة منقادة لهم يصرفونها حيث شاؤوا (١).
وقال مجاهد: حديدة الجرية (٢).
وقال يمان: طيبة الطعم والمذاق (٣).
تقول العرب: هذا شراب سلسل وسلسال وسلسبيل (٤).
وقال أبو العالية (٥)، ومقاتل بن حيان (٦): سميت سلسبيلا؛ لأنه تسيل عليهم في الطرق، وفي منازلهم تنبع من أصل العرش من جنة
(١) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٨، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٨، وذكره ابن فورك [١٩٨/ ب] ولم ينسبه، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧١.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ٢/ ٣٣٨، وسعيد بن منصور، وهناد في "الزهد" ١/ ٩٠، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٢١٨، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٨٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، والبيهقي في "البعث والنشور" (ص ١٧٦) (٣٢١).
(٣) يمان هو: ابن رئاب. والقول لم أقف عليه.
(٤) ذكره الزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٢٦٠، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ١٠٢، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧٠، والسمعانى في "تفسير القرآن" ٦/ ١١٨.
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٩٧، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٩/ ١٤١، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٢٠/ ٣٨.
(٦) ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٧١، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٢٩٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٤١، والخازن في "لباب التأويل" ٤/ ٣٨٠ ولم ينسبه.
7272 · ص245 · ج29
١٠ - {سَيَذَّكَّرُ} سيتعظ (١) {مَنْ يَخْشَى} الله (٢).
١١ - {وَيَتَجَنَّبُهَا}، يعني: ويتجنب التذكرة، ويتباعد عنها (٣).
{الْأَشْقَى}: الشقي في علم الله عزَّ وجلَّ (٤).
١٢ - {الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى}
١٣ - {ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا} فيستريح (٥) {وَلَا يَحْيَى} حياة تنفعه (٦).
= منه بطريق مفهوم المخالفة أن لا تذكر، إذ لم تنفع الذكرى ... فالشرط مستعمل في التشكيك؛ لأن أصل الشرط بـ (أن) أن يكون غير مقطوع بوقوعه، فالدعوة عامة، وما يعلمه الله من أحوال الناس في قبول الهدى وعدمه أمر استأثر الله بعلمه .. والواقع يكشف المقدور.
انظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور ٣٠/ ٢٨٤، بتصرف.
(١) التخريج السابق.
(٢) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٥، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٤، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٧٠، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢١٠، ولم ينسبوه.
(٣) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٥٦، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٥، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٦، والماوردي ٦/ ٢٥٤، ولم ينسبوه.
(٤) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٠١، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٠، وابن عادل الدمشقي في "اللباب" ٢٠/ ٢٨٣، ولم ينسبوه.
(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٥، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٦، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٠٦، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٤، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٧١، ولم ينسبوه.
(٦) ذكره الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٥٥، والزجاج في "معاني القرآن" ٥/ ٣١٦، والنحاس في "إعراب القرآن" ٥/ ٢٠٦، والماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٥٤.