739 · ص26 · ج14
وغفار (١)، وكانت منازلهم حول المدينة (٢) {وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ} فيه اختصار وإضمار تقديره: ومن أهل المدينة قوم (٣) {مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ}؛ أي مرنوا وجربوا عليه (٤)، يقال: تمرّد فلان على ربه، أي عتا، ومرد على معصية؛ أي مَرَنَ وثبت عليها واعتادها، ومنه المَريد والمارد، وفي المثل: تمرّدَ ماردٌ وعزّ الأبلقُ (٥).
وقال ابن إسحاق: لجُّوا فيه وأبوا غيره (٦).
وقال ابن زيد وأبان بن تغلب: أقاموا عليه، ولم يتوبوا كما تاب
(١) بنو كفار: مضى ذكر نسبهم وهم من بني ضمرة غفار بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ومنهم الصحابي الجليل أبو ذر.
"جمهرة أنساب العرب" لابن حزم (ص ١٨٦).
(٢) انظر "أسباب النزول" للواحدي (ص ٢٦٣) وعزاه للكلبي.
وعزاه الماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٣٩٦، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٣/ ٤٩١ لابن عباس.
وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٤/ ٨٩، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٢٤٠ بلا عزو.
(٣) انظر "الكشاف" للزمخشري ٢/ ١٦٩، "البحر المحيط" لأبي حيان ٥/ ٩٧.
(٤) انظر "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٢٦٨، "غريب الحديث" لابن قتيبة (ص ١٣٥)، "جامع البيان" للطبري ٩/ ١١.
(٥) مَارِد: حصن دومة الجندل، والأبلق: حصن للسموءل بن عاديا، قصدتهما الزّبَاء ملكة الجزيرة فلم تقدر عليهما، فقالت هذِه العبارة، فصار مثلًا لكل ما يُعَزّ ويمتنع على طالبه.
انظر "المستقصى" للزمخشري ٢/ ٣٢، "جمهرة الأمثال" للعسكري ١/ ٢٥٥، "مجمع الأمثال" للميداني ١/ ٢٢٢.
(٦) "السيرة النبوية" لابن هشام ٢/ ٥٥٣. =
740 · ص26 · ج15
قال وهب: أصاب أيوب البلاء سبع سنين، وتُرِكَ يُوسفُ في السجن سبع سنين، وعذب بختنصر فحول في السباع سبع سنين (١).
وروى يونس (٢) عن الحسن قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "رحم الله يوسف لولا كلمتُهُ ما لبث في السجن بطول (٣) ما لبث" يعني: قوله: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} قال: ثم بكى الحسن، وقال: نحن إذا نَزلَ بنا أمرٌ فزعنا إلى الناس (٤).
= "جامع البيان" ١٦/ ١١٤. وعزاه الواحدي لعامة المفسرين انظر: "البسيط" (١٢٤ ب).
وقال ابن حبيب: فأما المفسرون فأجمعوا عن آخرهم أن البضع: سبع سنين!
انظر: "تفسيره" (١٢١ ب). وفيه ما فيه كما رأيت.
(١) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٢٣، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١١٤. وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ٢/ ٤٧٩.
(٢) يونس بن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري، ثقة، ثبت.
(٣) في (ن)، (ك): طول.
(٤) [*] الحكم على الإسناد:
الحديث ضعيف لأنه مرسل.
التخريج:
أخرجه أحمد في "الزهد" (١٠٣)، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١٢، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٢١٤٨، كلهم من طريق يونس بن الحسن مرسلًا.
وأخرج عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٣٢٣، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ١١٣ عن قتادة مرسلًا نحوه.
وأخرجه ابن حبان في "صحيحه" ١٤/ ٨٦، في التاريخ، باب بدء الخلق من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة بنحوه. =